성모성지/발현지/순례지
1. 이탈리아 폼페이의 성모
1872년
가을, 이탈리아 브린디시의 라씨아노 태생 변호사인 바르톨로론고는 마리아나 파르나라로 더 푸스고 백작 부인 사건을 처리하기
위하여 폼페이 정원에 도착했다. 강도들이 종횡무친 설치고 다니는 이 비옥한 지역에서 바르톨로 론고는 데 푸스꼬의 소작인들과
그 곳의 농부들에게 로사리오 기도를 전파하기 시작하였다. 먼저 그는 아내의 도움으로 로사리오회를 조직했다. 그런데 매일
로사리오를 바치는 곳에 성모상이 그려진 상본들이 필요하게 되자, 그는 뽀르따 메디나에 있는 로사리오 수녀원의 꼰체따 데리딸라
수녀로부터 성모 성화 한 장을 선물로 받았다.
그런데 이 성화는 나폴리의 어느 고물상에서 푼돈을 주고 구입한 것이었다. 성화는 성 도미니코와 시에나의 성녀 가타리나가
함께 있는 로사리오의 성모였는데, 상태는 매우 형편없었다.
1875년 11월 13일에 나폴리로 돌아온 이 성화는 임시로 어느 소성당에 전시되었다.
그러나 같은 달, 바르톨로 론고는 놀라의 주교로부터 새성당 신축 허가를 받았다. 기적이 일어나고 순례자들이 자주 드나들기
시작하였다. 1883년, 성소만 완성되었을 때(성당 전체는 1891년 5월 8일에 축성됨), 바르톨로 론고는 건축가 리스폴리에게
동정 성모의 옥좌를 만들라고 부탁하고, 신자들에게 다음과 같이 호소하였다: "거룩한 곳으로 선정된 여기에, 우리는
현재와 다음 세대들을 위하여 우리 신앙과 사랑을 더욱 빛내줄 승리의 모후께 드리는 기념물을 남기고자 합니다."
이리하여 4년 후에는 로사리오 성모 성화와 착좌와 대관식이 거행된 것이다.
1875년에 이미 약간의 손질을 했던 이 성화는 1879년에 두 번째 복원되었는데
채색이 원래의 모습을 찾는 듯 했다. 마지막으로 1965년에 세 번째로 복원된 뒤에 1965년 4월 25일자로 폼페이로
돌아갔다. 1965년 3월 23일의 강론에서 교황은 "수차례 복원된 성모 성화와 같이, 우리 모든 크리스챤들도
마리아를 통하여 스스로 쇄신하여 풍요롭게 되기 바란다"는 희망을 피력하셨다. 수많은 사람들이 몰려왔고, 로사리오를
바치는 열기가 뜨거운 가운데, 바르톨로 론고는 이 성화를 폼페이의 성전에 봉헌하였다. 이런 군중들 속에는 특히 고아들,
죄수의 자녀들, 폼페이 로사리오회의 자녀들 그리고 도미니꼬회 3회원들이 주축을 이루었다.
가장 놀랍고 특기할만한 사실은 "승리의 성모께 드리는 기도문"
인데, 이것은 1883년 8월부터 폼페이에서 시작되어 전 세계로 퍼져나갔는데, 다른 지역에서는 매년 5월 8일이나 10월
첫주일에 폼페이의 성모께 기도하던 날로 지정되었다.
1979년 10월 21일, 교황 요한 바오로 2세가 폼페이 성지를 순례하셨다.
1980년 10월 26일에는 바르톨로 론고가 요한 바오로 2세에 의해 시복되시고, "마돈나의 성인"과
"로사리오의 사도"라는 영광스러운 이름을 얻게 된 것이다.
- 서울마리아센터 홈페이지자료 편집
2. 스페인 가라반달의 성모
1)
가라반달의 시작
이곳은 스페인 북쪽의 조그마한 마을로서, 산탄데르주에 소속되고, 유럽산맥의 정상 근처에 자리잡고 있으며, 험준하고 아름다운
배경을 지니고 있다. 그 마을의 원래 이름은 산세바스챤 데 가라반달이다. 그 마을은 해발 600m 높이에 위치하고 있으며,
그 주의 수도로부터 약 57마일 가량 떨어져 있다. 거기에 도착하기 위해서는간선도로부터 벗어나서, 꼬시오에서 시작하는
가파른 비탈길을 등반해야만 한다. 가라반달에는 불과 300명 밖에 살고 있지 않다. 그 마을은 인상깊을 정도로 조용하다.
그 마을에는 의사가 없으며 교구 소속 성당에 상주하는 사제도 없다. 주일미사는 이웃 마을 꼬시오로부터 오는 사제가 집전하곤
한다.
1961년 6월 18일 저녁, 4명의 소녀들이 마을 주변에서 놀고 있었다. 그들의 이름은 각각 꼰치따 곤잘레스, 마리롤리
마손, 히야친따 곤잘레스 그리고 마리아 크루스 곤잘레스이며, 성은 같아도 친척관계는 아니다. 마리아 크루스는 11살,
다른 아이들은 12살이며, 그리고 모두 가난한 집안의 소녀들이다.
갑자기 그들은 천둥같은 굉음을 들었으며, 그리고 그들 앞에서 빛나는 모습의 미카엘 대천사를 보았다. 그 다음날들에도
그 대천사는 같은 장소에 그들에게 다시 나타났다. 그는 7월 2일에 그 소녀들이 성모님을 뵙게 될 것이라고 말했다. 이것이
가라반달 사건의 시작이었다.
2) 가르멜의 성모
그 소식은 그 지역을 통해서 빠르게 전파되었다. 7월 2일은 일요일이었으며 마을은 모여든 사람들로 혼잡을 이루었다.
거기에는 사회 각계 각층의 사람들과 타지역으로부터 온 많은 사람들이 있었으며, 그들 중에는 몇몇 의사들과 사제들도 끼어
있었다. 오후 6시에 그 소녀들은 대천사가 나타났던 장소로 갔다. 그리고는 군중들의 놀라움 속에서 탈혼상태에 빠졌다.
성모님은 두 천사를 동반하시고 그들에게 나타나셨으며, 그 두 천사 중의 한 분은 성 미카엘 대천사이었다. 그 소녀들은
그 환시를 다음처럼 묘사하였다.
"성모님은 푸른 망토에 흰색의 긴 드레스를 입으시고 금으로 만들어진 별들로 장식 된 왕관을 쓰고 계신다. 성모님의
손은 가늘고 길다. 성모님을 양팔로 아기 예수님을 안고 계신데 오른팔에는 갈색 스카풀라가 있다. 성모님의 머리는 가운데에서
양쪽으로 갈라졌으며, 짙은 밤색을 띠고 있다. 성모님의 얼굴은 긴 편이며, 코는 정교하다. 성모님의 입은 약간 얇은 입술과
함께 매우 예쁘다. 성모님은 18세의 처녀처럼 보인다. 성모님의 키는 다소 크신 편이다. 세상에는 성모님 같은 목소리가
없다. 세상의 어떤 여성도 목소리나 얼굴 그리고 그밖의 모든 면에 있어서 성모님과 똑같지 않다. " 성모님은
자신을 가르멜의 성모라고 밝히셨다.
때때로 바람이 불어와 허리까지 내려온 성모님의 긴 머리를 살랑살랑 흔들었다. 소녀들은 복되신 동정녀와 아주 자연스럽게
이야기하였다. 그들은, "우리는 성모님께 우리가 목초지 로 어떻게 가야할 지, 우리가 해야 할 일에 관해서 여쭙고
있습니다," 그리고 "성모님은 우리가 물어본 작은 일에 대하여 미소로 답하셨습니다"라고 말했다.
성모님은 소녀들에게 어떻게 당신을 대하여야 할 지를 가르쳐 주셨다: "자기 엄마에게 모든 것을 말하고 대화를
나누는 어린이들처럼... 잠시동안 자기 엄마와 떨어진 후 다시 보게 되었을 때의 기뻐하는 어린이들처럼."
3) 많은 발현들
이와 같은 초기발현 이후에도 많은 발현이 계속되었다. 1961년과 1962년 동안 성모님은 매주 여러번 발현하셨다.
4명의 소녀들은 발현을 언제나 동시에 받지는 않았다. 어떤 때는 오직 한 사람, 다른 때는 둘 혹은 셋이 그 발현을 보았다.
그리고 발현은 언제나 같은 시간에 계속되는 것도 아니었다. 성모님은 밤에도 여러번 그리고 이른 아침에도 발현하셨으며,
주님께서 인간들의 죄에 의해서 많은 상처를 받으시는 시간에는 희생과 보속(혹은 속죄)의 태도로 발현하셨다. 비록 그런
일이 있었다 할지라도, 소녀들은 평상시와 다름없이 다음날 아침에 일찍 일어나서 피로의 기색없이 들로 일을 하러 나간다.
그들은 들에서 잔디나 나무가지를 묶어서 나르거나, 혹은 소나 양들을 돌보는 일을 한다.
4) 탈혼상태
발현이 시작될 때, 소녀들은 황급히 그들의 무릎을 꿇었으며, 이때 그들의 무릎은 놀라울 정도의 큰 소리와 함께 날카로운
돌들과 부딪쳤다. 그러나 그들은 아픈 표정을 전혀 보이지 않았다. 그들의 얼굴 표정은 순식간에 변했다. 그들의 모습은
비상할 정도로 아름답고, 감미롭고, 그리고 심오한 신비가처럼 되었다. 그 변화를 적절히 묘사할 수 있는 단어가 없다.
그들은 환시속(혹은 탈혼상태, 무아경)에 완전히 빠져들어서 그들 서로간 외에는 주위의 어떤 사람이나 물건도 인식하지 못했다.
그들은 찌르고, 불로 데우고, 바람불기에 대한 반응을 전혀 하지 않았다. 그들을 전환시키기 위한 모든 시도가 허사로 끝났다.
강력한 빛 줄기를 그들에게 쏘였지만, 그들의 눈은 찡그리거나 깜빡거리거나 혹은 불안한 기색을 전혀 보이지 않았다. 그와는
정반대로, 그들의 눈은 크게 열렸으며 열렬한 환희의 모습이 었다. 그러나 소녀들이 정상을 되찾았을 때, 정상적인 환경
속에서는 눈에 영구적인 상처를 야기시킬 수 있었던 그와 같은 밝은 빛으로부터 그들의 눈을 즉시 가렸다.
이러한 탈혼상태는 수분에서 여러 시간까지 지속되었는데 그 동안은 시간이 정지된 것처럼 느껴졌다. 많은 경우에 있어서
그들은 비균형적이고, 아름다운 "조각된-듯한" 부동의 자세로 머물렀는데, 이때 머리는 뒤로 젖혀지고,
눈은 위를 바라보며, 돌들 위에 꿇거나 혹은 눈위에 맨발 상태이었다. 탈혼상태의 끝에 가서는, 흥분하거나 예민한 반응을
전혀 보이지 않았으며, 단지 깊고 심오한 평화와 기쁨에 넘쳐 있을 뿐이었다.
5) 관측자들의 경험
많은 방문자들과 마을사람들은 성모님께서 입맞춰 주시도록 그 소녀들에게 여러 가지 물건들, 가령, 성서, 묵주, 스카풀라,
메달, 십자가, 결혼반지 등을 주었다. 환시중에, 소녀들은 그 물건들을 성모님께로 들어올렸으며, 성모님께서는 그것들에
입맞춤을 하셨다. 그런 후에, 성모님의 인도에 의해서, 소녀들은 비록 물건들이 다른 사람들을 통해서 맡겨져서 실제 주인이
누구인지 모를 경우에도 모든 것들을 제 주인에게 정확히 돌려 주었다. 가르멜의 성모님에 의해서 "입맞춰진"
물건들은 매우 특별한 은총의 도구가 되어 왔다. 때때로, 이것들은 장미꽃과 같은 신비스런 향기를 발산했었다. "예수님께서는
성모님에 의해서 입맞춰진 그 물건들을 통해서 기적을 행할 것이며, 그리고 믿음과 신뢰를 가지고 그것들을 지니거나 착용하는
자들은 이곳 지상에서 그들의 연옥 형벌을 마치게 될 것이다"라고 성모님께서 말씀하셨다고, 꼰치따는 기록하였다.
탈혼상태에서 소녀들은 성모님께서 친구(입맞춤)해 주셨던 십자가를 그들의 손에 자주 지니고 다녔다. 그리고 성모님께서 지시함에
따라 서, 그것을 뻗어서 주변의 관측자들이 친구하도록 하였으며, 동시에 그 십자가로 그들을 축복하였다. 소녀들이 가까이
접근해 오는 것을 보는 도중에, 많은 목격자들이 그들 안에서 매우 깊은 내적 감동이 솟아오르는 듯한 대단한 영적 깨우침을
경험하였다. 그들은 부끄럽지 않은 눈물을 흘렸으며, 그들이 보고, 듣고 그리고 그들 내부에서 느끼는 초자연적 현상, 즉
하느님의 어머니에 대한 현존을 인정하였다. 믿지 않는 자들, 신앙이 다른 자들, 그리고 종교적인 무관심(냉담)에 빠져
있던 영혼들 그리고 많은 죄인들이 회개를 하였는데, 그들 모두는 믿음, 희망 그리고 사랑에 있어서의 성장을 경험하였다.
6) 새로운 현상들
가르멜의 성모님이 발현하신 후 곧 바로, 탈혼상태에서의 걸음이 시작되었다. 소녀들은 계단을 오르고 내리고, 집안으로
들어가고 나가고, 밤과 낮의 제한을 받지 않았으며, 장애물을 전혀 머뭇거리는 일없이 피하고, 오직 환시에 의해서만 인도되어,
마을 전체를 통과하여 지나갔다. 자주, 그들은 가파른 산기슭을 매우 빠른 속도로 달려 내려갔으며, 뒷걸음쳐서도 그렇게
하였다. 그래서 그들을 뒤따르는 놀란 구경꾼들은 그렇게 하는 것이 불가능하였다. 그들의 몸은 중력법칙이 적용되지 않는
것처럼 느껴졌을 뿐아니라, 어떤 종류의 영적인 기민함이 주어진 듯했다. 그들이 빠른 속도로 달리는 동안, 소녀들에게 맡겨졌던
물건들이 때때로 흩어져 잃게 되었다. 그러나, 복되신 어머니를 다시 뵌 후에, 그것들의 행방에 관해서 물었으며 성모님은
그것들이 어디에 있는지를 그들에게 알려주셨다.
7) 성체의 기적
마을 위에는 가파른 언덕이 있는데 그 위에는 아홉 그루의 소나무가 어우러진 작은 숲이 있다. 소녀들은 "어느날,
금으로 된 성합을 든 한 천사가 소나무 숲에서 우리에게 나타났다. 그 천사는 우리에게 고백의 기도를 암송하라고 말하였으며,
그리고 나서 우리에게 성체를 주었다"라고 말하였다. 이런 놀라운 은총은 이웃 마을 꼬시오의 교구사제가 가라반달로
갈 수 없었던 날들에 여러번 발생하였다. 이러한 성찬식들의 일부는 매우 밝은 빛을 사용해서 촬영하는 것이 가능하였다.
소녀들의 입술과 혀의 움직임은 실제로 영성체를 한다는 완전한 느낌을 주었다. 1962년 5월 2일에, 천사는 꼰치따에게
하느님께서는 모든 사람들이 다 믿을 수 있게 하기 위해서 기적을 행하실 것이라고 말하였다: 그들은 영성체의 순간에 그녀의
혀에 얹혀져 있는 성체를 보게 될 것이며, 그리고 그녀는 15일 전에 이것을 알릴 것이다. 1962년 7월 18일에,
그 마을은 방문자들로 혼잡을 이뤘다. 계속해서 몰려드는 방문자들에 의해서 둘러싸인 집에 남아 있었던 꼰치따는 한밤중에
탈혼상태에 빠져 길거리로 나아갔다. 그녀의 집으로부터 가까운 거리에서 군중의 한 가운데 있던 꼰치따는 무릎을 꿇었다.
손전등들이 그녀에게로 비추어졌다. 그녀는 아무것도 놓이지 않은 그녀의 혀를 내밀었으며, 그것은 모든 사람들이 볼 수 있었다.
잠시 후에 하얀 성체가 그녀의 혀 위에 나타났으며 그리고 수분동안 거기에 있었다. 바르셀로나에서 온 실업가 돈 알레한드로
다미안스씨는 그녀로 부터 불과 3피트(0.92m) 이내의 거리에 서 있었으므로, 그 장면들을 매우 좋은 상태로 촬영할
수가 있었다. 그 필름에는 79화면의 초자연적 장면들이 나타나 있었다. 그 목격자는 필름의 사본과 함께, 산탄데르 교구의
주교에게 제출할 보고서를 작성했다. 이 사건에 관한 목격자들의 수는 매우 많았다: 거기에는 서로 다른 문화와 사회계급
출신의 사람들이 있었다. 뽀테스에서온 농부 돈 벤하민 고메스씨는 그 장면을 다음처럼 기술하였다:
"나는 그 소녀로부터 한팔거리 이내에 서 있었다. 나는 그녀의 혀에 아무것도 없었음을 확실히 볼 수가 있었다.
그 소녀는 움직이지 않았다. 그때 갑자기 그녀의 혀위에 성체가 나타났다. 그것은 희고 찬란하게 빛났다. 또한 그것은 작렬하는
태양 빛이 반사되는 눈처럼 빛나는 모습을 연상시켰다. 그 소녀의 얼굴은 천상의 무아경 속으로 아름답게 변하여 갔다. 그
소녀의 모습은 천사 같았다. 나는 그 소녀가 손이나 혀를 전혀 움직이는 일없이 꼼짝않고 거기에 있었다는 것을 증언할 수
있다. 이와 같은 부동적 자세로 그녀는 영성체를 하였다. 우리는 이 놀라운 현상을 전혀 서두름 없이 찬찬히 응시할 충분한
시간을 가졌다, 그리고 그것을 본 사람들은 많았다. 나는 그 날까지 믿음이 없었던 사람이었다. 나는 어떠한 환영이나 혹은
공상을 쫓는 그러한 가톨릭 신자가 아니었다. 나는 그때까지 하느님께 관련된 것이라곤 죄지은 것 밖에 없는 사람이었다.
나는 4월에 고해성사 하러 갔으며, 그 이전에는 23년 동안을 냉담상태로 지내왔었다."
이러한 성체의 기적은 가라반달에서 성모님의 발현과 메시지의 진실성을 확증하는 것이다. 그러나 훨씬 더 큰 기적이 약속되어
있었다.
8) 다가올 더 큰 기적
꼰치따는 모든 사람들이 성모님의 발현 사실을 믿고 그 메시지에 충실히 따르게 하기 위해서 가라반달에서 더 큰 기적을
행하실 것을 성모님께서 약속하셨다고 확언했었다. 우리가 세상의 죄로 인해서 받아야 할 징벌이 크면 클수록, 기적 또한
마찬가지로 큰 것이어야 한다, 왜냐하면 세상이 그것을 필요로 하기 때문이다. 그 일은 성체를 열렬히 흠모했던 어떤 성인의
축일, 목요일, 저녁 8시 30분에 시작될 것이며, 약 15분간 지속될 것이다. 그것은 또한 성교회의 중대한 사건과 일치할
것이다. 그날 가라반달에 오는 병자들은 치유를 받을 것이고, 믿지 않는 자들은 믿게 될 것이다. 성모님께서는 세상의 모든
자녀들에 대한 지극하신 사랑의 표시로써 소나무 숲이 있는 곳에 영원한 표징을 남길 것이다.
"그 표징은 없어지지 않을 것이며, 눈에 보이고, 사진도 찍을 수 있고, 그리고 TV로도 방영될 수 있지만,
그것을 만질 수는 없을 것입니다. 그것은 분명히 나타날 것이며, 그것은 세상의 어떤 것이 아니라, 하느님 소유의 어떤
것입니다"라고 꼰치따는 말한다.
꼰치따는 8일 앞서서 그 기적의 날을 발표할 수 있도록 성모님으로부터 허락을 받았었다. 현재의 통신과 교통의 수단으로,
온 세상 사람들을 불러모으는데 8일이면 충분하다. 그 기적의 날은 하느님께서 우리에게 주실 마지막 기회가 될 것이며,
그리고 또한 이미 위협받고 있는 징벌로부터 세상을 구하기 위한 성모님의 마지막 노력이 될 것이다.
언젠가 꼰치따는 "복되신 동정녀께서는 비록 내가 기적의 특성을 이미 알고 있다 하더라도 그것을 밝히는 것을
나에게 허락하지 않으실 것입니다. 또한, 그 기적이 일어나기 전 8일까지, 내가 알고 있는, 그 기적의 날짜를 밝힐 수도
없습니다"라고 기록하였다. 그 기적이 발생하기 전에, 모든 인류가 하늘로부터 경고를 받을 것이라고 성모님께서는
말씀하셨다.
9) 대경고
꼰치따는 다음처럼 기록하였다:
"그 경고는 하느님으로부터 직접 오는 것이며, 사람들이 어느 장소에 있던지 전세계 어디에서나 보게 될 것입니다.
그것은 마치 우리가 지은 온갖 죄의 폭로와도 같은 것이며, 신자이거나 비신자이거나, 어느 종교에 속해 있던 지간에, 모든
사람들에 의해서 관측되고 느껴질 것입니다. 그것은 세상의 모든 곳에서, 온갖 사람들에 의해서 관측되고 느껴질 것입니다."
그것은 하늘에 나타날 것이며, 어느 누구도 그것이 발생하는 것을 막을 수가 없습니다. 사람들은 이러한 경고를 겪고 지내기보다는
차라리 죽는 것을 더 바라기조차 할 것입니다. 그것은 우리들을 죽이지는 않을 것입니다. 그것은 우리 양심을 "치유할"
것입니다. 그것은 큰 두려움을 야기시킬 것이며, 우리로 하여금 자기 자신의 개인적인 죄의 결과에 관해 자신안에서 깊이
생각하게 할 것입니다. 그것은 다가올 징벌의 경고와도 같은 것입니다. 이런 방법으로 인류는 대기적의 초자연적 은총에 앞서서
자신을 준비하기 위한 정화의 한 수단을 제공받을 것입니다.
히야친따는 복되신 어머니로부터 "그 경고는 세상 사람들의 상태가 최악일 때 올 것이다"라는 말씀을
들었다. 그 날짜는 환시자들 모두에게 알려지지 않았으나, 마리-롤리는 그 해를 알고 있다; 그리고 그녀는 기적은 경고
후 1년 이내에 발생할 것이라고 말했다.
10) 대징벌
우리가 만약 그 메시지에 귀를 기울이지 않는다면, 성모님에 의해서 알려진 그 징벌은 기적이 있은 후 전세계에 닥치게
될 것입니다. 소녀들이 보았던 여러 환시들 중의 한 경우에서, 그들은 무죄한 어린이들을 위해서 기도하라는 말씀을 들었다.
그러나, 동시에 그들은 눈물을 흘렸다. 그들이 징벌에 관해서 들었던 그날 이후로, 그들은 많은 영적 희생을 전개해 왔다.
그들은 사제들과 죄인들을 위해서 많은 기도를 한다. 만약 사제들이 바른 길을 걷지 않는다면 많은 영혼들이 길을 잃게 될
것입니다라고 그들은 자주 말한다. 꼰치따는 다음처럼 기록했다:
"나는 그 징벌이 하느님의 직접적인 개입의 결과로서 우리가 상상할 수 있는 그 어떤 것보다도 더 무섭고 떨린다는
사실 이외에 징벌의 종류가 어떤 것인지를 밝힐 수가 없습니다. 징벌로 인하여 죽는 무죄한 어린이들보다는 자연사로 인하여
죽는 무죄한 어린이들이 덜 고통스러울 것입니다. 모든 가톨릭 신자들은 그 징벌이 닥치기 전에 고해성사를 보아야 하며,
외인들은 그들의 죄를 참회하여야 합니다. 내가 그 징벌의 장면을 보았을 때, 비록 나는 성모님과 함께 있었지만, 엄청난
공포를 느꼈습니다. 만약 징벌이 온다면, 기적 이후에 찾아올 것입니다."
성모님께서 소녀들에게 그 징벌에 관해서 말씀하셨을 때, 그분의 얼굴은 아주 슬픈 모습을 띠우셨다. 소녀들은 그 이야기를
다음처럼 하였다: "우리는 성모님의 모습이 그렇게 심각한 것을 본 적이 없습니다. 그리고 '(진노의) 잔이 이미
가득 차 있다'라는 말씀을 하셨을 때, 성모님은 매우 낮은 목소리로 말씀하셨습니다."
11) 새 메시지
1965년 1월 1일에, 성모님께서 꼰치따에게 나타나셔서 그해 6월 18일, 즉 4번째 발현기념일에 다른 메시지를 주실
것이라고 알려주셨다. 그래서 꼰치따는 그 기념일 6개월 전에 성모님의 이 약속을 공개하였다.
6월 18일에, 가라반달에는 약 2000명 이상의 사람들이 모였는데, 스페인의 여러 지방과 프랑스, 독일, 영국, 이탈리아,
미국 그리고 폴란드에서 온 사람들이었다. 스페인 사람들은 소수이었는데, 아마도 그 발현이 실질적으로 공적인 인준을 받지
못했었다는 사실에 기인한 것 같다. 프랑스 사람들이 가장 큰 그룹을 이루었다. 모인 사람들 중에는 신문·잡지 기자들,
이탈리아 TV 방송과 스페인 공영 NO-DO 다큐멘타리 뉴스 프로그램의 촬영기사들도 있었다. 오후 11시 30분에 꼰치따는
그녀의 집을 떠나서, 꽈드로라고 불리는 장소에 도착하기 위하여 소나무 숲으로 나아가는 길을 따라서 걸어갔다. 거기에서
그녀는 16분간 지속된 탈혼상태에 빠졌다. 성미카엘 대천사가 그녀에게 나타나서 성모님으로부터 온 메시지를 전달하였으며,
그것은 다음날 아침에 공개되었다. 그 내용은 다음과 같다: 성미카엘 대천사의 중재를 통해서 세상에 주어진 성모님의 메시지.
그 대천사는 다음처럼 전하였다.
"10월 18일의 나의 메시지가 세상에 알려지지 않았으며 그리고 이행되지도 않았기 때문에, 나는 너희들에게
이것이 나의 마지막 메시지임을 알린다. 이미, 잔은 가득 찼으며, 지금은 넘쳐 흐르고 있다. 많은 추기경들, 많은 주교들
그리고 많은 사제들이 파멸의 길에 있으며, 그리고 그들은 많은 영혼들을 이끌고 있다. 성체에 대한 공경이 줄고 있다.
우리는 삶을 개선하고자 하는 노력으로 우리에 대한 하느님의 진노를 피하여야 한다. 우리가 진실한 마음으로 용서를 청한다면,
하느님께서는 우리를 용서하실 것이다. 너희들의 엄마인, 나는, 성미카엘 대천사의 중재를 통해서, 너희들의 삶을 개선하라고
말하고 싶다. 너희들은 이미 마지막 경고 중의 하나를 받고 있는 셈이다. 나는 너희들을 매우 매우 사랑하며, 너희들이
유죄판결 받는 것을 원하지 않는다. 우리에 진실하게 청해라, 그러면 우리는 너희들에게 줄 것이다. 너희들은 더 많은 희생을
바쳐야 한다. 예수님의 수난을 묵상하여라."
이 메시지로부터 우리는 1961년 10월 18일에 주신 메시지에 대한 사람들의 빈약한 반응에 대하여 성모님께서 실망하고
계심을 확실히 느낄 수가 있다. 복되신 어머니께서는 사제들에 대한 모성적인 관심을 보여주시고, 그리고 성체가 우리 신앙의
중심에 놓여야 할 필요성을 가르쳐 주신다. 우리를 희생으로 이끌기 위해서, 성모님은 주님의 수난을 묵상할 것을 권하신다.
복되신 어머니께서는 이것이 당신의 마지막 메시지라고 우리에게 말씀하셨다. 이러한 이유로 성모님은 경고와 기적에 앞서서
세상의 모든 자녀들이 그분의 간청에 귀를 기울여 주기를 원하신다. 성모님께서 그것을 원하시기 때문에, 우리는 이 긴급한
메시지를 가능한한 널리 전파해야 한다.
12) 루이스 안드레유 신부
가라반달에서 복되신 어머니를 보았던 유일한 다른 사람은 38살의 스페인 예수회 사제, 루이스 마리에 안드레유 신부이었다.
1961년 8월 8일에, 루이스 신부는 소나무숲 앞에서 구경꾼들 사이에 있었는데, 그 이후 그는 가라반달 이야기의 일부분이
되고 말았다. 사람들은 그가 "기적이다! 기적이다!" 라고 외치는 소리를 들었다. 그는 동정녀 마리아를
보았을 뿐 아니라, 장차 나타날 큰 기적을 보게 되었다. 탈혼상태에 빠진 어린이들은 성모님께서 그에게 다음처럼 말씀하시는
것을 들었다: "당신은 곧 나와 함께 있게 될 것입니다." 그는 결코 심한 질병을 앓아본 적이 없었음에도
불구하고, 그날밤 그는 완전한 환희 속에서 죽었다. 그의 마지막 말은 다음과 같았다:
"오! 우리가 하늘에서 모시게 될 감미롭고 사랑스러우신 어머니... 나는 얼마나 행복한가... 복되신 동정녀께서
나에게 베풀어주신 은총이 놀랍구나. 우리가 하늘에서 그처럼 아름다운 어머니를 모시게 된다는 것이 얼마나 행복한 일인가!
초자연적 삶을 두려워해야 할 이유가 없다. 소녀들은 우리가 복되신 동정녀를 어떻게 대하여야 하는지의 예를 우리에게 보여
주었다. 나는 소녀들에게 일어났던 모든 일들이 사실이라는 데에 추호도 의심이 없다. 복되신 동정녀께서는 왜 우리를 선택하셨을까?
오늘이 나의 생애중 가장 행복한 날이구나."
이러한 말과 함께 루이스 신부는 머리를 떨구었으며 그리고 죽었다. 성모님께서는 "그 기적이 발생한 후 어느날
그의 육체는 부패되지 않은 채 발견될 것이다"라고 말씀하셨다. 복되신 어머니께서는 모든 사제들에 관한 특별한
주의와 관심을 보이셨으며, 그리고 그들이 가라반달을 방문할 것을 거듭 요청하셨다. 성모님께서는 소녀들에게 사제들이 평신도
복장을 하고 오더라도 그들을 인식할 수 있으며 그리고 그들의 영혼 상태를 밝혀줄 수 있는 능력을 주셨다. 성모님은 어린이들에게
사제들이 천사들보다 더 중요하다고 가르치셨다, 왜냐하면 그들이 받은 신품성사로 인하여 거룩한 성찬식(미사) 중에 빵과
포도주를 성체와 성혈로 바꿀 수 있는 능력을 지녔기 때문이다.
13) 마지막 발현
1965년 11월 13일, 토요일에, 꼰치따는 가라반달에서 성모님의 마지막 발현을 뵈었다. 꼰치따는 편지 형식으로 그
내용 알려주었는데, 다음과 같다:
"어느날 성당에서, 성모님은 나에게 12월 13일, 토요일, 소나무 숲에서 당신을 뵙게 될 것이 라는 사실을
영적담화 형태로 나에게 알려주셨습니다; 그날은 성물들을 친구해 주시는 특별한 발현이 될 것이므로, 나는 후에 그것들을
나누어 줄 수가 있을 것입니다. 나는 하느님의 행복의 씨앗을 나의 삶에 심어주셨던 복되신 동정녀와 아기 예수님을 다시
뵐 수 있는 그날이 오기를 매우 고대하였습니다.
"그날은 비가 내렸는데 그것은 나에게 문제가 되지 않았습니다. 나는 사람들이 나에게 맡겼던 많은 묵주들을 가지고
소나무 숲으로 올라갔습니다... 나는 위로 올라가면서 나 자신에게 말하였고, 나의 결점들에 대하여 송구스럽게 생각하였으며,
그 결점들 속으로 다시 빠지지 않기를 바랬습니다. 왜냐하면 그와 같은 결점들을 지니고서 하느님의 어머니 앞에 선다는 것이
나에게 많은 근심을 주었기 때문이었습니다.
"내가 소나무 숲에 도달했을 때, 나는 묵주들을 꺼내기 시작했으며 동시에 거룩한 동정녀께서 나의 이름을 부르시는
감미로운 목소리를 들었습니다. 그 목소리는 여러분들도 다른 모든 사람들 사이에서 구별할 수 있습니다. 나는 '예'라고
대답했는데, 그 순간 나는 아기를 팔에 안고 계신 성모님을 보았습니다. 그분은 평상시와 같은 복장이셨으며 미소짓고 계셨습니다.
나는 성모님께 말씀드렸습니다, '저는 성모님의 입맞춤을 받을 많은 묵주들을 가져왔습니다', 그러자 그분은 '나는 그것을
알고 있단다'라고 말씀하셨습니다. 그때 나는 껌을 씹고 있었습니다, 그러나 성모님을 뵈올 때는 그것을 씹지는 않았습니다;
나는 껌을 이빨 위에 올려놓고 있었습니다. 성모님은 그것을 알고 계셨음에 틀림이 없습니다. 왜냐하면 성모님께서는 '꼰치따야,
너는 왜 껌을 버리고, 그것을 나의 아들의 영광을 위한 희생으로 바치지 않느냐?'라고 말씀하셨기 때문입니다. 나는, 나
자신이 조금 부끄러웠으며, 그것을 꺼내어 땅에 버렸습니다. 성모님은 그 후에도, '너는 내가 너의 성인의 축일날에 말했던
것 - 즉, 너희들이 지상에서 많은 고통을 겪으리라는 사실을 기억하느냐?... 자, 나는 또 다시 반복하여 말한다. 우리를
신뢰하여라, 그리고 너희의 이웃을 위하여 우리의 성심 안에 기쁘게 모든 것을 바쳐라, 그 이유는 이런 방법으로 너희는
우리와 더 일치될 것이기 때문이다.' 그리고 나서 나는 말했습니다, '저는 얼마나 하찮은 존재인지요, 오 우리의 어머니,
당신을 통해서 받았던 무수한 은총의 어머니, 그 리고 지금은 제가 지닌 작은 십자가를 잘 지을 수 있도록 돕기 위해서
저에게 오셨습니다.' 성모님은 말씀하시길, '꼰치따야, 나는 너만을 위해서 온 것이 아니라, 나의 자녀들이 우리의 성심
안에 더욱 가까이 오게 하기 위한 바람으로, 모든 나의 자녀들을 위해서 온 것이란다.' 성모님은 내가 가져온 것들에 관해서
물으셨습니다. '네가 가져온 모든 것들에 입맞춤해 줄 터이니 그것들을 나에게 주어라.' 그래서 나는 성모님께 모든 것을
드렸습니다. 내가 가져온 조그만 십자가도 그분께 드렸습니다. 성모님께서는 친구하셨으며, 그리고 나서 말씀하셨습니다, '그것을
아기 예수의 손안에 넣어라.' 나는 그대로 하였으며 아기 예수님은 아무 말씀도 하지 않으셨습니다. 나는 '이 십자가를
내가 수녀원에 들어갈 때 가져가려고 해요'라고 말씀드렸으나, 아기예수님은 응답하지 않으셨습니다. 성모님께서 모든 물건에
입맞춤을 하신 후에 다음처럼 설명해 주셨습니다, '나의 성자께서는 이 입맞춤을 통해서 기적을 일으키실 것이다. 그것들을
다른 사람들에게 나누어주어라...' 당연히 저는 그 일을 할 것입니다.
"이 일이 끝난 후, 꼰치따는 다른 사람들로부터 받은 청원 모두를 성모님께 말씀드리게 해 달라고 요청했다.
성모님은, '꼰치따야, 나의 자녀들에 관한 일들을 나에게 말하여라, 나에 게 말하여라. 나는 그들 모두를 나의 망토 아래
보호한다'라고 말씀하셨다. 그리고 나는 '그것은 너무 작아서 우리 모두가 있을 만한 자리가 없어요'라고 덧붙였습니다.
그러자 성모님은 그 말에 미소를 지으셨습니다.
" '꼰치따야, 너는 내가 왜 세상에 전할 메시지를 너에게 주기 위하여 6월 18일에 개인적으로 직접 오지
않았던 이유를 알고 있느냐? 왜냐하면 그것을 내 스스로 말한다는 것이 나를 괴롭혔기 때문이다. 그러나 나는 그것을 너희
자신의 선과, 너희들이 그것을 이행하면, 하느님께 영광이 되기 때문에 너에게 말해야만 했다. 나는 너희를 매우 매우 사랑하며
그리고 너희들의 구원을 바란다. 그래서 너희 모두를 하느님(성부), 성자 그리고 성령의 둘레에 모이게 하려는 것이다.
꼰치따야 너는 이 말에 따르지 않겠니?' 나는 대답했습니다, '만약 제가 성모님을 언제나 뵐 수 있다면, 예 입니다;
그러나 그렇지 않다면 저는 말할 수가 없어요, 왜냐하면 제가 매우 나쁘기 때문입니다...' '너는 네가 할 수 있는 모든
일을 하면 된다'라고 성모님은 부언하셨습니다, '우리는 너를 도울 것이다, 물론 나의 딸들 마리-롤리, 히야친따, 그리고
마리-크루스도...'
"성모님은 나에게 오랫동안 머물지 않으셨습니다. 성모님은 또한 말씀하시길, '이번이 여기에서 네가 나를 보게
될 마지막 시간이다, 그러나 나는 너와 나의 모든 자녀들과 늘 함께 할 것이다'라고 하셨습니다. 그런 후에 성모님은 부언하셨다.
'꼰치따야, 너는 왜 가장 성스러운 성체 안에 계신 나의 성자를 왜 자주 방문(성체조배) 하지 않느냐? 왜 너는 스스로
게으름을 떨쳐버리지 않고, 밤낮으로 너를 기다리고 계신 그분을 방문하지 않느냐?'
"내가 앞에서 기록하였던 것처럼, 그날은 비가 몹시 내리고 있었습니다. 알지 못했습니다, 그러나 내가 그분들을
뵙는 것을 마쳤을 때 나는 흠뻑 젖어버렸습니다. 나는 또 성모님께 말씀드렸습니다, '오 제가 성모님을 뵈올 때 얼마나
행복했었는지요. 왜 성모님은 저를 지금 즉시 데리고 가시지 않습니까?' 성모님은 대답하셨다, '내가 너의 성인의 축일날에
너에게 말했던 것을 기억하여라. 네가 하느님 앞에 갈 때 너는 성부께 네가 너의 형제들이나 하느님의 영광을 위해서 하였던
선한 일들로 채워진 너의 손을 그분께 보여드려야 한다; 네 손은 지금 비어 있다.'
"위 내용들이 전부입니다, 나는 하늘에서 오신 나의 어머니, 나의 가장 좋으신 분, 그리고 아기 예수님과 함께
행복한 순간을 보냈다. 그 이후 나는 그분들을 뵈올 수가 없었으나, 그분들이 가까이 계심을 느낄 수 있었습니다. 또 다시
그분들은 나의 영혼 내부에 큰 평화,기쁨 그리고 나의 결점을 정복하고자 하는 욕망을 심어주셨습니다, 그래서 나는 나의
온 힘을 다하여 우리를 그토록 사랑하시는 예수성심과 성모성심을 사랑할 수 있을 것입니다..."
마지막으로 꼰치따는 다음과 같은 말로 끝을 맺는다: "복되신 동정녀 마리아께서는 전에 나에게 예수님은 우리를
괴롭히기 위하여 징벌을 보내시는 것이 아니라, 우리를 돕고 그리고 꾸짖기 위해서 보내신다고 하셨습니다. 왜냐하면 우리가
그분께 무관심하기 때문입니다. 그리고 경고는 예수님께서 우리에게 당신의 지극한 사랑을 보여 주실 기적에 앞서서 우리를
정화시키기 위하여, 그리고 우리가 그 메시지를 이행할 수 있게 하기 위해서 보내질 것입니다."
성모님의 이 발현과 함께, 가라반달에서 계속된 발현들이 끝났다. 그 메시지는 기적이 발생하는 목요일 저녁 8시 30분에
분명히 확인될 것이다. 이것은 인류 구원의 역사에서 새로운 시대의 시작을 알리는 이정표가 될 것이다.
- 서울마리아센터 홈페이지자료 편집
3. 가르멜산의 성모
가르멜산
지역은 출애굽 당시엔 고대 지중해 문명 형성에 중요한 역할을 했던 페니키야(Phenice)인들이 살았고, 여호수아가 가나안을
정복할 때는 아셀(Asher, 야곱의 여덟째 아들) 지파의 땅으로 분배되었다.(여호19,26,) 여호수아가 이 산중에
있는 욕느암왕을 격멸했다.(여호12,22) 이스라엘이 멸망 후 유다 왕국 시대에는 앗수르 제국에 속했고 예수시대에는 시리아령
이였다. 가르멜산은 자연동굴도 많고, 수원(水源)도 풍부하고 사시사철 푸른 숲이 우거진 풍요로운 명산이어서 가나안 원주민들이
오랫동안 그들의 숭배신인 바알(Baal, 남신), 아스다롯(Ashtaroth, 여신)과 아세라(Asherah)등을 모신
그들의 성산(聖山)이고 본산(本山)이었다. 가르멜 산 자체는 높은 산은 아니나 지중해성 기후의 영향으로 이스라엘 지역
내에서는 비교적 비가 많은 오는 지역이어서, 년간 평균 800mm 정도의 비가 내리고 있다. 따라서 가르멜산은 비가 적게
내리는 이스라엘의 다른 지역보다 자연적 조건이 좋은 곳으로서 아름다운 숲이 울창하게 우거져 있다. 가르멜산의 이러한 자연적인
여건과 관련하여 성서는 땅의 비옥함이나 아름다움을 표현할 때 가르멜산을 대표적인 장소로 언급하고 있다 또한 아가서에서는
사랑하는 자의 자태 중 머리가 가르멜산 같다고 노래함으로서 여인의 아름다운 머리카락을 가르멜산의 울창한 삼림으로 비유하기도
했었다(아가 7,5)
사마리아와 갈릴레아 사이의 경계 지대를 따라 나자렛에서 20마일 가량 떨어진 곳에 위치한 가르멜산은 높이 540m,
길이 25.6 km, 폭 6-8km 정도 되며 지명은 “하느님의 정원과 포도나무”라는 뜻의 히브리어 ‘가렘엘’에서 유래되었다.
과거에 포도밭으로 덮혀 있었던 이 땅은 비옥함으로 항상 이름이 나있던 지역이다. 일년내내 푸른빛을 유지하고 있는 이곳은
이스라엘에서 가장 매혹적인 곳이며 예로부터 아름다움의 상징처럼 되어 있었고 예언자들의 은총이 가득한 곳이었다. 이 산의
정상에는 예로부터 여러 신들이 모셔졌다. 이곳에서 예언자 엘리야와 바알의 예언자들이 겨루었는데, 그들의 주문은 실패하고
예언자 엘리야의 기도는 응답을 받아 하늘로부터 야훼의 불이 내려 번제물이 타 버렸던 장소이다. 그리고 해안 쪽에 있는
가르멜산 기슭에는 엘리야가 아합왕의 노여움을 산후 피신했던 동굴이 있다고 믿어지고 있다.
가르멜산맥은 남쪽으로는 솔로몬이 "나는 고작 사론에 핀 수선화, 산골짜기에 핀 나리꽃이랍니다."(아가
2,1) 라고 노래한, 욥바에 이르는 경치가 아름답고, 비옥한 사론(Saron)평야가 열려 있고 북쪽으로는 다볼산(Tabor,
561m, 갈릴리 바다 서편 19㎞)에서 발원하는 37㎞의 기손(Kishon)강이 흐르는 이즈르엘(Jezreel, 또는
에스드라엘론) 계곡을 안고 있다. 그리고 서편엔 20세기에 들어와서 예루살렘, 텔아비브(Tel Aviv)와 함께 이스라엘의
3대도시의 하나로 눈부시게 발전한 하이파(Haifa)가 있다. 하이파는 현재 이스라엘 최대의 공업도시이고 또 지중해의
관문인 항구도시다. '무흐라카'라는 말은 '불의 장소' 또는 '불이 내려온 곳'이란 뜻이라고 한다. 유대인 뿐만 아니라
회교도와 그리스도교인들도 이 장소를 아낀다. 그들은 모두 엘리야를 그들 일신교의 영웅으로 생각하기 때문이다. 13세기때
이곳에 엘리야를 수호성인으로 모신 가르멜산 수도원이 설립되었다.
가르멜산은 이스라엘의 3대 도시 가운데 하나인 하이파 (Haifa) 시가 위치하고 있는 지중해 하이파만으로부터 시작되어
이즈르엘 골짜기를 따라 남동쪽으로 길게 뻗은 산맥으로, 종교적 의미를 많이 가지고 있었던 산으로 BC 860년 아합왕때의
바알과 아세라 선지자들의 종교적 중심지였다. 850명이나 되는 사제들에 의해 이방의 종교는 꽃을 피우고 있을 때에 이스라엘의
예언자 엘리야는 이들과 맞대결을 통하여 참 하느님이 누구인지를 가름 하였다.
예루살렘 성전이 가장 번창하였던 예수 당시의 제사장 숫자가 약 480명 정도였음에 비교한다면 기원전 9세기의 바알 종교가
이스라엘 내에서 얼마나 극성을 부렸는가를 짐작할 수 있을 것이다. 이때 엘리야는 가르멜산에서의 승리를 통하여 이스라엘의
새로운 종교 질서를 세웠으며, 종교적 위기로부터 구출하였다.
영국의 신학자 로울리 (H.H. Rowley)는 "모세 없이 이스라엘의 여호와 종교가 태어나지 못하였더라면,
엘리야 없이 그 종교는 죽고 말았을 것이다" 라고 하였다. 이스라엘의 신앙이 풍전등화처럼 꺼져가고 있을 때,
등잔에 기름을 붓고 심지를 돋아 불꽃을 다시 일으킨 자가 바로 엘리야였던 것이다.
가르멜산 꼭대기에는 1868년에 세워진 '므흐라카' (Muchlaka, 불의제단)라 불리우는 가르멜 수도원이 자리를
잡고 있다. 이곳은 본래 십자군의 성채가 있었던 곳으로 수도원 옥상에 서면 지중해 쪽 (서쪽) 뿐 아니라, 이즈르엘 평원
(북동쪽), 사마리아 산지 (남쪽)을 한 눈에 내려다 볼 수 있으며, 교회 뜰에 세워진 칼을 들고 서 있는 엘리야의 석상은
보는 이들에게 신앙을 재무장 하도록 요청하는 듯하다.
성서에 따르면, 가르멜산은 무엇보다도 계약을 갱신한 산, 그리고 엘리야 예언자를 통한 하느님의 개입이 드러난 산이다(기원전
9세기). 가르멜산 위에서 불에 의한 대결이 승리로 끝나자, 이스라엘 백성들은 한분이신 하느님께로 돌아섰고, 그분과 더불어
계약을 갱신하였다. (1열왕 18 : 20~40). 이와 비슷하게, 가르멜산에서 엘리야는 오랜 가뭄끝에 간절히 기다리는
비를 위해 일곱 번이나 기도하니, 마침내 바다에서 손바닥만한 구름이 한 장 떠올라, 이윽고 비가 쏟아졌다(1열왕 18
: 41~45). 축복의 비를 몰고온 이 작은 구름 속에서 우리는 구세주 그리스도의 어머니이신 마리아의 상징을 알아본다.
5세기에 이미, 예루살렘의 크리시뽀는 동정 마리아를 "성인들의 영혼을 적셔 주는 비 구름"으로 언급하였다.
그 후 12세기부터, 가르멜산은 마리아를 특별히 공경하는 장소가 되었다. 1220년경에 쓰여진 순례자를 위한 책에는 이런말이
나온다 : "가르멜산 위에는 가르멜의 형제들이라 부르는 라틴계 은수자들의 집들이 있다. 또 그곳에는 복되신 동정
마리아께 봉헌한 소성당도 있다." 봉건 시대의 사고 방식에 따르면, 마리아께 성당을 봉헌한다는 의미는 성전 봉사에
자신을 바칠 뿐만 아니라 서원으로써 인준받은 인격적인 봉헌을 통하여 마리아께 자신을 완전히 내맡기는 것도 포함되어 있었다.
그러므로, 가르멜회의 은수자들은 성모 마리아를 그들의 수호자로 모시고, 그들의 공식 명칭을 "가르멜산의 복되신
동정 마리아의 형제들"이라고 부르게 된 것이다. 이 명칭은 가르멜 회원들에 대한 마리아의 보호만을 뜻하지 않고,
동정녀께 대한 그들의 봉헌이 진실함을 말해 주는 것이다. 그러므로 가르멜산은 마리아의 산이다. 이곳에서 가르멜의 은수자들은
복되신 동정녀의 영적 발자취를 따르고, 동정녀께 대한 신심을 고백하고 실천하는 것이다. 17세기에는 가르멜산의 성모 경당이
가르멜 대수도원과 함께 건립되었다.
- 서울마리아센터 월간 소식지(63호)자료 편집
4. 멕시코 과달루페의 성모
1)
발현과 역사적 의의
과달루페의 성모 발현을 이해하려면 1521년에 스페인 사람들에 의해 멕시코가 정복되었음을 상기해야만 한다. 그 후 꼭
10년 만에 테페야크(TEPEYAC)의 기적이 일어났기 때문이다. 이때 복되신 동정 마리아는 어느 인디언 원주민에게 발현하셨는데,
이 원주민은 개종하여 유럽인 선교사로부터 예비자 교리를 배우고 있었다. 목격자의 이름은 후안 디에고이다.
후안 디에고는 이 발현을 목격한 뒤에 곧바로 후안 데 수마라가 주교에게 가서 말씀드렸으나, 전혀 믿으려 하지 않았다.
그래서 다음 발현때, 후안은 주교를 납득시킬 수 있는 표시를 하나 달라고 복되신 동정녀께 청하였다. 성모님은 발현 장소에서
장미 몇 송이를 집으라고 말씀하셨지만, 때는 12월이라 추웠기 때문에, 또 그곳은 돌이 많았기 때문에 이 말씀은 불가능하게
느껴졌다. 그런데 후안 디에고는 장미를 발견했고, 아내 자기 외투에 그득함을 보았다. 그가 주교에게 가서 옷을 풀어 장미꽃을
보여드릴 때, 마리아 상이 외투에 새겨졌던 것이다. 이때부터 이 성모상이 과달루페에서 공경받으며, 멕시코인들의 정신적
요람이 되었다. 복되신 동정 마리아의 발현은 새 민족의 형성되는 시초에 그리고 그리스도교로 개종하는 시초에 일어난 것이
아주 중요하다. 그리고 이 발현은 후안에게 내린 메시지로써 완성되었다: 아직 예비자이던 후안 디에고는 그녀가 "생명을
주시는 참 천주의 모친"이라고 전했으며, 또 당신이 모성적 사랑을 보여준 이곳에 성전을 세우라고 명하였음을 전하자,
온 멕시코인들은 열광하였던 것이다.
2) 과달루페에서 일어난 발현의 중요성
발현이 새 민족의 역사가 시작되는 순간에 일어났다는 사실이 멕시코인들의 발현의 의미를 이해하는 실마리가 된다. 고로,
이 멕시코인들의 의식 속에 깊이 자리하였고, 국가 역사의 중요한 단계마다 성모님은 당신 백성들을 보살펴 주셨다. 과달루페는
멕시코의 정신이요, 보배이다. 이에 대하여 렌저 신부의 말을 들어본다:
"후안 디에고의 외투에 기적적으로 새겨진 성성을 보면, 마리아께서는 당신이 임신했을을 보여주는 띠를 두루고
계신다. 멕시코 원주민들은 이것을 마리아가 아직 낳지 않은 아들과 함께 그들에게 오셨다는 표시라고 받아들인다. 그래서
그들은 모든 의미를 보여주는 책으로 생각한다. 선교사들은 성상의 도움으로 믿음의 진리를 가르치고, 원주민들은 교회로 인도하였다.
마리아가 선택하신 장소 테페야크 언덕은 인디언들에게 특별한 의미를 지닌 곳이다. 왜냐하면 테페야크는 이교신의 모친을 위해
신전을 세웠던 장소이기 때문이다. 이제, 성모님이 바라시는 것은 참 천주이 성전을 이곳에 세우는 것이다."
"인디언들은 그녀가 참 천주의 어머니라고 생각한다. 그래서 그들은 마리아를 '토난친' 즉'우리 어머니'라고
부르는데, 때로는 '천주의 모친'이란 의미로 '테오토난친'이라고 부르기도 한다"(크리스토퍼 렌저, O.F.M.
CAP).
3) 현재의 상황
과달루페는 모든 멕시코인들의 집이다. 여기서 그들은 당시의 모든 자녀들을 위하여 전구하시는 가장 사랑하는 어머니를 만나뵙는다.
모든 멕시코인들은 가능하면 자주 이곳을 순례한다. 오늘의 과달루페는 제2차 바티칸 공의회의 지침에 따라 세운 현대식 대성전이
세워져 있고, 순례자들을 돌보는 사목활동도 활발하다.
4) 요한 바오로 2세의 순례
요한 바오로 2세는 1979년 1월을 기하여 당신의 첫 번째 사목방문을 "믿음의 순례"라고 하시면서,
과달루페 성모님의 모성적 보호와 도움을 간구하기 위하여 이곳을 찾으셨다. 그리고 마리아께 새롭고도 완전한 순종을 약속하시고,
"나는 모두 당신의 것입니다" 고 외치면서, 라틴 아메리카 복음화의 장래를 당신의 손에 맡겨 드린다고
말씀하셨다(1979년 1월 25일, 피우미치노 공항에서).
또 과달루페 성모 대성전에 드린 미사 강론에서(1월 27일), 교황은 이렇게 말씀하셨다:"인디언 후안 디에고가
당신을 일컬어서 테페야크의 사랑스런 부인이라 부른 이래, 당신은 과달루페의 어머니가 되셨고, 멕시코 주민들을 크리스챤
생활로 이끄셨습니다"
그리고 1979년 1월 28일, 푸에블라에서 개최된 제3차 "라틴 아메리카 주교 총회" 개막식에서,
성하는 이런 말씀을 하셨다: "우리들의 이 집회는 멕시코를 비롯하여 라틴 아메리카의 모든 나라가 교회의 어머니로
섬기고 있는 과달루페의 성모님이 영적으로 함께하시는 이 곳에서 거행하고 있습니다. 아무쪼록 마리아께서 '복음화의 별'이
되시고, 인도자가 되시기 바랍니다."
과달루페의 성모발현 (2)
콜럼부스가 신 대륙을 발견한지 10년이 되던 해 스페인은 멕시코 및 신 대륙의 일부를 자신의 식민지화 시켜 정복자의
권력과 욕망의 사슬에 모든 원주민을 노예화 시켜 자신들의 세력을 확장하는 시기였다. 이런 시기에 스페인 왕국은 교회를
세우기 위하여 프란치스꼬회의 후안 데 주마라가 (Juan de Zumarraga) 주교님을 파견하여 교회의 교리 및 성당을
세우시기 시작하시었다. 주교님은 이 곳 스페인에서 그리스도교를 전파하는 중추적인 역할을 하신 분이다. 이 주교님은 아즈텍인들의
수도 위에 ‘천주의 모친’을 동경하기 위해 성전을 짖고 신대륙을 성모님께 봉헌하였다.
이런 일들이 지속되는 가운데 스페인의 멕시코 식민지화에 반대하는 아즈텍인들의 혁명의 조짐이 일어나자 주교님은 이 모든
위험에서 살아나갈 길은 그리스도교를 전파하는 일이라고 생각하여 열심히 기도를 그리기 시작하였다. 그리고 이 기도의 응답은
이렇게 주교님에게 다가왔다.
1531년 12월 9일 이른 아침 후안 디에고(Juan Diego)는 미사에 참여하기 위하여 자신의 집에서 수십킬로
떨어진 프란치스코 수도회의 성당으로 가고 있었다.
후안 디에고가 테페악이라는 언덕의 험한 고개 길을 걸어갈 때 그 곳에서 성모님께서 나타나셨다. 무릎 위로 찬란한 빛이
비춰지고 있으며 천상의 음악소리가 잔잔히 흐르며 아름다운 ‘부인’이 나타났다. 그 부인은 후안의 이름을 부르며 후안이
쓰는 나후탈 언어로 말하였다.
“나의 아들아, 내가 평생 동정녀이며 아니 계신 곳이 없이 곳곳에 계신 천상 천하의 주인이시며 만물의 창조주, 생명의
창조주이신 참 하느님의 어머니임이 알려지기를 원한다. 또 나를 너와 네 모든 민족에 자애로운 내 사랑을 베풀어주며 나에게
정성을 다하며 어려울 때에 나를 찾는 모든 이들에게 내 따뜻한 동정심을 보여 주도록 이 자리에 성당을 짖기를 바란다.
그러니 멕시코에 있는 주교관에 찾아가 내가 말한 바를 주교님께 말씀드려라. 이 자리에 나를 공경하기 위한 성당을 짓기를
원하는 내 소망을 말씀 드려라.”
이런 성모님의 메시지를 받은 후안은 주교님께 찾아가 성모님께 받은 메시지를 설명을 했을 때 주마라가 주교님은 그의 말씀을
끝까지 듣고 나서 그냥 물러 가도록 하였다. 그래서 후안은 주교님이 자기의 말을 듣지 않는다고 생각하였다. 실망한 후안은
성모님께서 나타나신 언덕으로 다시 발길을 돌려 갔다. 그런데 성모님은 그곳에서 기다리고 계셨다. 성모님을 보자 그 밑에
무릎을 꿇고 이렇게 말씀을 드렸다.
“나의 지극히 사랑하올 여왕이며 지극히 존귀하올 부인이시여, 당신이 명한 대로 다 했습니다. 그런데, 주교님은 저를
못 믿는 것 같습니다. 왜냐하면 주교님이 저에게 돌아가 있다가 이 문제에 대하여 좀 더 오랜 시간동안 자세히 들어보고
근본적으로 검토해 볼 수 있도록 하자고 말했기 때문입니다. 주교님은 성모님께서 성당을 짖기를 원하신 다는 것이 제가 꾸며낸
것이거나 환상이지 성모님께서 원하시는 것이 아니라고 생각하시는 것 같습니다. 그러니, 성모님께 청합니다. 이 일을 위해서는
좀 더 고귀하고 훌륭한 사람을 보내셔야 겠습니다. 저는 너무나 천하고 가난한 촌 사람입니다. 그러기에 이런 일에 합당한
자가 아닙니다. 여왕이신 성모님, 저의 경솔함과 거칠음을 용서하십시오. 만일 어떤 면에서 제가 성모님의 위대함에 얼마나
인정 받을 만한 점이 있다 해도 저는 저의 잘못으로 성모님께 실망을 드리고 싶지 않습니다.”라고 성모님께 호소 하였다.
그러나 성모님은 당신의 대리자로 다른 누구보다 후안이 적임자라고 설명하시며 내일 또 주교님께 찾아가도록 후안을 설득하셨다.
다음 날 후안은 주교님 앞에서 성모님의 말씀을 다시 한번 이야기하였다. 주교님은 그 농부가 다시 한번 거듭 말하는 것을
주의 깊게 차근차근 들으시고 후안에게 그에 대한 증거로 어떤 증표를 가지고 오라고 하셨다. 그러자, 후안은 너무나 기쁜
나머지 그렇게 하겠다고 하였다. 후안이 자리를 떠나자 주교님은 의심이 나서 하인 두 명을 시켜 그 뒤를 따라 가게 하였다.
그러나, 테페악 언덕에 이르렀을 때 그들의 시야에서 후안의 모습은 보이지 않았다.
성모님께서 발현하신 장소에서 안개가 그를 감 쌓아 버린 것이다. 그러나 이를 본 하인들은 후안이 자신을 속였다고 주교에게
와서 불평을 터트리며 안 좋게 주교님에게 보고하였다.
그렇지만, 성모님은 이 때 후안에게 발현하시어 주교님에게 보질 징표를 내일 아침에 주겠다고 약속을 하셨다. 이런 기쁨으로
내일을 기다리기 위하여 집으로 돌아왔다.
집으로 돌아오자 그는 숙부인 후안 베르나르디노를 찾아가게 되었다. 숙부는 병환 중에 있었고 디에고는 숙부를 돌보아야
할 처지에 있었다. 숙부는 자신의 임종이 얼마 남지 않았다고 생각하여 종부 성사를 청하게 해 달라고 디에고에게 신부님을
모시고 올 것을 요청했다. 그러나 디에고는 성모님과의 약속이 자꾸 떠 올랐다. 하지만 숙부의 부탁을 거절하지 못하여 다음날
12월 12일 아침 신부님을 모시러 집을 떠났다. 성모님과 만났던 테페악 언덕에 이르자 성모님을 만나면 못갈까봐 다른
길로 가야 겠다고 생각했다. 그때 성모님이 나타나셔서 위로해 주셨다. 디에고는 자신의 숙부가 몹시 아프셔서 신부님을 모시러
가게 하여달라고 성모께 간청을 하였다. 그러자 성모님은 “나의 아들아, 지금은 내 말을 들어라. 걱정하지도 말고 다른
일로 조금도 마음이 혼란해지지도 말아라. 병 때문에 두려워 하지도 말고 또 다른 어떤 슬픈 일이 일어날까, 어떤 고통이
생길 거라고도 두려워 말아라. 왜, 너는 내 그늘 밑에 , 내 보호 밑에 있으려 하지 않느냐? 내가 생명과 건강이 되어
주지 않느냐 ? 걱정하지 말아라. 네 숙부의 병도 염려 하지 말아라. 네 숙부는 이 번 병 때문에 죽지도 않으며, 지금
건강이 회복되어 지고 있다. (나중에 숙부가 성모님의 말씀대로 되어있음을 확인하였다.)
그리고 성모님은 계속해서 말씀하셨다. “ 지금 곧장 언덕 위로 올라 가거라. 거기에서 장미 꽃이 만발하여 있는 것을
보게 될 것이다. 너의 틸마(외투) 위에 담을 수 있는대로 장미를 모아가지고 내게로 가지고 와라.” 전에는 선인장만 무성한
이 바위 언덕에 꽃이 라고는 조금도 볼 수 가 없었다. 그런데 도 디에고는 성모님의 말씀 만을 믿고 언덕 바위 꼭대기로
올라갔다. 전제는 결코 구경하지 못한 아름답고 향기로운 장미꽃들이 디에고의 눈 앞에 펼쳐져 있었다. 디에고는 성모님께서
시키는 대로 자신의 외투 위에 장미를 담아 성모님께 돌아왔다. 성모님은 그 꽃들을 가지런히 옷자락에 놓아주시고 주교님께
가지고 가라고 말씀을 하셨다. 디에고는 기쁨에 넘쳐서 주교관으로 달려갔다. 그러한 증표를 꼭 보여 주시기를 청한 주교님의
열렬한 기도를 모르는 디에고는 주교님께 달려가 자기 옷자락의 장미 꽃들을 마루 위에 쏟아 부었다. 그런데 주교님은 갑자기
그 옷자락에 박힌 성모님의 모습을 보고 무릎을 꿇었다. 이러한 천상의 선물에 감사하며 하느님께 영광을 돌리셨다.
다른 한편 성모님이 즉시 건강을 회복 시켜준 디에고의 숙부는 성모님의 방문을 받았다. 성모님은 디에고의 숙부에게 “‘나는
과달루페의 성모’라고 불리기를 원한다.”라고 하시며 메시지를 주셨다.
이 명칭은 자신의 인디언 말로 전하여 진 것인데, “뱀의 머리를 짓밟은 분”이라는 인디언 말과 똑 같은 뜻이다. 사실
성모님은 인디언들을 위해 뱀을 짓밟으셨던 것이다. 왜냐하면 인디언들은 세모양의 뱀을 숭상하며 온갖 형상과 조각으로 잡신들을
우상했던 것이다.
지금은 거룩한 성모님의 초상을 모시기 위한 순례 성당을 지을 만큼 스페인 사람들이 믿는 하느님을 받아 들였다. 이러한
과달루페의 성모님의 간구로 인하여 발현 하신 후 7년 동안 8백만의 인디언들이 개종했다. 그리고 인디언 만의 문자가 없던
그들은 성모님의 발현 메시지와 초상화의 상징이 그들 해석대로 놀랍고 강력한 중요함을 일깨워 주었고 무수한 사람들이 교회로
발 걸음을 돌렸다. 성모님의 도우심으로 스페인 사람들은 멕시코에 머물게 되었고, 교회의 가르침을 펼 수가 있었다. 인디언들에게는
성모님은 사랑스런 동정녀시며 북남미와 중앙아메리카의 모든 이들의 ‘천주의 모친’이 되신다.
- 서울마리아센터 홈페이지자료 편집
5. 프랑스 라살레뜨의 성모
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프랑스의
알프스 지방인 라살레뜨는 하늘을 찌를 듯이 높이 솟아 있는 산들과 흰 눈이 쌓여 있는, 번잡함과는 거리가 먼 조용하고
외롭게 보이는 지역으로 남쪽 프랑스 가르가스 산기슭에 있는 마을 이름이다. '라 살레뜨'란 하느님을 멀리하는 세상에서
많은 충격을 받은 어머니 마음을 들어낸다는 뜻이다.
마리아께서는 1830년 파리에서 발현하셔서 당신께 신뢰함과 마리아 기적의 패를 만들 것을 요청하셨다. 이 기적의 패는
성모 마리아와 연결시키는 패로 마리아와 친밀하게 되고 마리아와 함께 사는 것을 굳게 하는 것이며, 이 패를 통하여 기적을
일으키시는 성모 마리아께서 우리와 함께 계신다는 것을 확신 할 수 있다. 성모 마리아는 1833년, 1836년 그리고
1840년에 이 세상을 도우려 하셨다. 그러나 세상은 거의 귀를 기울이지 않았다. 일부 사람들은 기적의 패, 하자 없으신
마리아의 성심회(1836년) 그리고 녹색의 성의 (1840년) 등을 통해 다시 하느님께로 인도되었다. 그러나 일반적으로
세상은 성모 마리아의 메시지를 무시했었고 대다수의 사람들은 재물과 권력과 쾌락을 찾기에 여념이 없었다. 과학자들은 속속
새로운 발명을 해냈으며 그럴 때마다 하느님의 존재는 점점 희미해지는 것 같았다. 종교를 공격하는 책들은 쉴 사이 없이
쏟아져 나왔으며 자유 사상가와 무신론자들의 대열은 나날이 퍼져 나갔을 때에 성모님께서는 세상에 나타나시어 인류에게 또다시
호소하셨다.
성모께서 이번에 택하신 이들은 11세의 소년 '막시민 지로드'와 15세의 소녀 '메라니 마류'이었다. 이 두 어린이는
남쪽 프랑스 '라 살레뜨'라는 마을 앞에 있는 가르가스 산기슭에서 소를 치고 있었다. 그 날은 1846년 9월 19일
'성모 칠고 축일' 전날이었다. 막시민과 메라니가 맨 처음 본 것은 눈이 부시게 광채가 나는 공 모양의 물체였다. 놀라서
쳐다보고 있으니까 그 공모양의 물체가 열리면서 한 여인이 우물가의 돌 위에 앉아있는 것이 보였다. 당시 그 우물은 물이
나지 않아 바싹 말라 있었다. 그 여인은 두 팔꿈치를 무릎 위에 세워 양손으로 얼굴을 가린 채 울고 있었다. 두 어린이는
무서운 생각이 들었다. 이때 여인은 몸을 일으켜 서서 팔짱을 끼고 아주 부드러운 목소리로 말했다. "애들아 조금도
두려워말고 가까이 오너라. 나는 너희들에게 중요한 소식을 전하기 위해 여기에 왔다." 어린이들은 작은 시내를
건너 여인의 앞으로 갔다. 여인은 두 어린이 사이에 섰다. 비록 눈에 눈물이 가득했지만 여인의 얼굴은 아름다웠다. 여인은
장미로 둘러싸인 신을 신고 있었으며 순 백색의 부인복에 발끝까지 닿은 황금색의 앞치마를 입고 있었다. 넓고 반듯한 소맷자락은
손톱 끝까지 드리워졌고 어깨 위에는 장미가 달린 망토를 입고 있었다. 가느다란 목걸이엔 십자가가 달려있었고 흰 면사포를
쓴 머리 위에는 가지각색의 장미로 꾸며진 면류관을 쓰고 있었다. 여인은 어찌나 아름답고 빛이 찬란한지 아이들은 겨우 쳐다보았다.
여인은 이 세상의 어떤 음악보다도 훨씬 부드러운 목소리로 다시 말했다.
말하는 동안 눈에서 눈물이 흘렀다. "만일 나의 백성이 순명 하지 않는다면 나는 내 아들의 손을 더 이상 잡고
있을 수 없을 것이다. 그 손은 너무나 강하고 너무나 무겁기 때문에 나는 더 이상 견디지 못할 것이다. 나는 얼마나 오랫동안이나
너희들을 위해 고통을 받아야 한단 말이냐? 나의 아들이 너희를 버리지 않게 하기 위해서 나는 끊임없이 기도하지 않으면
안된다. 그러나 너희들은 그 점에 대해 조금도 마음을 쓰지 않는구나" 성모님은 말씀을 계속하셨다. 사람들이 주일을
거룩히 지내지 않음과 당신 아들의 이름을 헛되이 부르는 것이 자기 아들의 팔이 그토록 무겁도록 하는 여러 가지 죄 중에
일부임을 특히 지적하셨다.“만일에 농사가 잘 되지 않는다면 그것은 너희들의 잘못이다. 나는 작년에도 감자가 잘되지 않을
것임을 너희에게 경고했지만 너희들은 못 들은 채 했다. 반대로 감자 농사가 흉작이었을 때 너희들은 저주하고 내 아들의
이름을 헛되이 불렀다. 올해도 감자는 썩어질 것이며 성탄 때까지는 한 톨도 남지 않으리라"
이로써 성모님은 재앙이 세상에 찾아오는 것은 죄의 결과하는 사실을 분명히 하셨다. 성모님은 이어서 당신이 말한 무서운
재앙은 사람들의 죄의 생활을 고집할 경우에 한해서만 일어날 것이라는 점을 명백히 했다. "만일 사람들이 회개하면
바위와 돌은 밀 더미로 변할 것이며 감자는 저절로 심어질 것이다."라고 덧붙여 말했다. 성모님은 이어 두 어린이의
개인적인 일을 물어 보기를 "애들아 너희들은 기도를 잘 바치니?"하고 물었다. "별로 열심히
안 바칩니다"하고 두 어린이는 꾸밈없이 대답했다.
"애들아, 아침저녁 기도를 열심히 바쳐야 한단다. 정 할 수 없으면 주님의 기도와 성모송 만이라도 바치고 좀
더 할 수 있으면 더 바치도록 해"라고 말씀하시면서 성모님은 주일날 미사 참례하는 신자들의 수가 너무 적은 것을
다시 한 번 한탄하셨다. 작별의 시간이 되자 성모님은 다시 표준 프랑스말로 "자 그럼 너희들은 가서 모든 사람에게
나의 말을 전해라" 고 말씀하셨다. 성모님은 작은 시내를 건너면서 똑같은 말씀을 되풀이 하셨다. "자
그럼 너희들은 가서 모든 사람들에게 나의 말을 전해라"고 성모님은 풀 위를 걸어 산으로 약간 올라가시더니 땅
위에서 1미터 가량 공중에 떠서 잠시동안 그대로 서 계셨다.
그리고 하늘을 향해 눈을 올려 떴다가 다시 땅을 향해 아래로 내려 뜬 다음 몸을 감추셨다. 그러나 잠시동안 빛은 그대로
그 자리에 남아 있었다. 이 두 어린이는 머리가 퍽 둔한 편이 었다. '메라니'는 교리를 익히지 못해 17세가 되도록
본당수녀가 영성체를 시키지 않았으며 막시민은 15세가 되도록 주의기도와 성모송을 외지 못했다. 그러나 성모님의 발현에
관해서 질문을 받으면 이 두 어린이는 언제나 정확한 대답을 했을 뿐더러 한 사람씩 따로 질문을 받아도 모든 사람을 세밀한
일까지 완전히 일치되는 대답을 했다. 사람들은 라 살레뜨에 모여들기 시작했다. 성모님이 나타나신 우물은 다시 물이 솟아
나왔으며 그 물을 마심으로 수많은 환자가 병을 고쳤다.
1848년에 2월 혁명, 3월 혁명, 6월 폭동이 꼬리를 물고 파리를 휩쓸었다. 이 해에는 또한 프랑스에서 공산주의가
싹트기 시작했다. 만일에 '라 살레뜨'의 메시지에 귀를 기울이는 많은 신자들이 없었더라면 이러한 벌들은 더욱 혹독했을
것이다. 성당에 다니는 신자의 수효는 훨씬 늘어났으며 저주와 헛맹세를 하는 사람들의 수는 줄어들었다. 많은 사람들은 주일에는
상점 문을 닫고 꼭 필요한 일 외에는 하지 않았다.
라 살레뜨의 관할 주교는 성모님의 발현과 우물에 의한 병의 치료를 철저히 조사하도록 명령하였고, 모든 증인과 증거를
검토한 후에 주교는 성모님의 발현이 사실이며 믿을 수 있다는 결론을 내렸다.
그는 '라 살레뜨의 성모 선교회'를 세워 "너희들은 가서 모든 사람들에게 나의 말을 전하라" 고 하신
성모님의 명령을 이행토록 '교황 비오 9세'는 '라 살레뜨'의 성모 발현을 인정했으며 그의 후계자 '레오 13세'는 성모님이
발현하신 산 위에 대성당을 건립하였다.
라살레뜨 성모님의 메시지는 오늘날 어떤 의미가 있는 걸까? 첫째, 라 살레뜨의 성모님은 십자가의 구원의 의미를 재삼
음미하게 한다. 그 메시지 자체는 19세기 프랑스와 인접 지역들의 재앙을 내포하고 있기 때문에 다소 절망적인 듯 하지만,
당신 구원을 성취하신 성자 예수께서는 우리 인류의 동참 없이는 우리를 구원할 수 없음을 상기시키기 때문이다. 따라서 이
메시지는 구원의 기쁜 소식을 망각한 현대인에게 다시금 믿음을 소생시킬 것을 강력히 요구한다. 그리고 성모님의 중재가 크게
기여함을 우리에게 밝힌다.
둘째, 성모님의 메시지는 우리의 해방을 호소하며, 주일을 거룩히 지낼 것을 요구하신다. "성자의 이름"과
"그분의 팔"을 신뢰하라고 이르신다. 또 시대의 징표를 읽고, 회개 생활을 재촉해야 함을 일깨우신다.
이 회개 생활 가운데, 특히 마리아 어머니가 구체적으로 요구하시는 것은, 매일의 일상적인 기도생활, 주일 미사 그리고
사순절을 엄수하라는 내용이다. 그리고 이 사실을 만인에게 전하라는 요구도 내포되어 있다.
셋째, 이 메시지는 인생의 넓은 길은 외면하고 "좁은 길"을 따르라고 하신다. 그래서 해발 1,800m의
산꼭대기에서 발현하신 듯하다. 복되시고 아름다우신 어머니 마리아는 " 그리스도를 대신해서 여러분에게 간청합니다.
하느님과 화해하십시오"(2고린5,20)하며 애소하시는 것이다. 그러므로 마리아의 메시지는 이 시대에 꼭 필요한
영성이 곧 화해임을 일깨우시는 것이다. 라 살레뜨의 모후여, 우리를 위하여 빌으소서. 아멘.
오늘날 " 라 살레뜨"는 성지는 물론이고, 세계 도처에 "작은 라 살레뜨" 성지가
개발되어, "당신의 모든 백성들에 대한" 예수 그리스도의 어머니가 보여주는 사랑의 눈물로 회개의 길로
들어 서고 있으며, 수많은 순례자들은 마리아 어머니의 눈물 속에서 하느님의 한없는 사랑을 보며 찬미와 감사의 기도를 바치고
있다.
- 서울마리아센터 월간 소식지(75호)자료 편집
6. 프랑스 루르드(Lourdes)의 성모
프랑스
남쪽 스페인과 국경을 이루는 피레네 산맥의 산록에 위치한 루르드는 1858년 2월 11일 이후 18회에 걸쳐 성모 마리아께서
벨라뎃다(1844-1878) 소녀에게 발현하신 후로 세상에 널리 알려져 유명해진 곳이다. 가브강이 흐르고 그 중간에는
살레섬이 있어서 강물을 두 갈래로 나누고 있지만, 그것이 다시 합류되는 곳에 큰 절벽이 있고 그 가운데 마사비엘(massabielle)이라고
부르는 동굴이 있다. 이 곳이 성모님께서 발현하신 곳이다. 이스라엘 성지를 제외하고 현대에 가장 유명한 순레지로 꼽히고
있다. 해 마다 순례자가 늘어나 지금은 연중 4백만이 넘는 순례자들이 루르드를 찾고 있다.
1858년2월11일부터 7월16일까지 성모님께서 18번 벨라뎃다에게 발현하셨다. 성모님의 발현 당시 벨라뎃다의 나이는
14세였다. 2월 18일 성모님은 세 번째 나타나셔서 벨라뎃다에게 2주간 동안 계속 동굴에 와달라고 부탁하시고 벨라뎃다에게
이 세상에서 행복해주지 않고 다른 세상에서 행복하게 해 주겠다고 약속하셨다. 성모님의 이 약속 때문에 프랑스에서는 벨라뎃다
축일을 돌아가신 날짜가 아닌 이 날 2월 18일에 지낸다. 2월 24일에는 죄인들의 회개를 위해 기도하고 죄인들을 위한
보속으로 무릎을 꿇고 걸으며 땅에 입맞추라 하셨다. 7월 16일 18번째를 마지막으로 성모님은 다시는 나타나지 않으셨다.
루르드는 세계 어느 순례지 보다 어머니 품에서 처럼 포근하게 기도에 잠길 수 있는 곳이다. 성모님의 발현이래 이 곳에서는
수많은 기적이 일어났고 이 기적은 오늘날에도 계속되고 있다. 장님이 눈을 뜨고 절룸발이가 목발을 버리게 되고 여러 가지
불치병이 깨끗이 낫는 기적이 끊임없이 일어나는 곳이다. 동굴 벽에는 이들이 봉헌한 기적의 증거물들이 주렁주렁 걸려 있음을
지금도 볼 수 있다. 너무나 많아서 관리자들이 수시로 치우지만 금방 또 걸리곤 한다.
그러나 루르드의 참가운 가치는 이러한 외적인 기적 보다 내적인 기적에서 찾아야 한다. 20년 또는 30년 동안 얼어붙었던
마음이 녹고 냉담자가 회두하고 근심이 쌓인 사람이 평화와 위로를 얻으며 기적을 바라고 왔던 사람들이 병이 오히려 더 심해져도
실망하지 않고 감사하며 돌아가게 되는 곳이다. 성모님을 만나고 성모님의 위로를 안고 돌아가기 때문이다.
루르드의 성모님께서는 벨라뎃다에게 "여기에 성당을 세우고 많은 사람들이 이 곳에 모여들기를 원한다고 본당신부에게
말하라"고 당부하셨고, 또 "죄인의 회개를 위해 기도하라"고도 당부하셨다.
[ 원죄없이 잉태된 자의 대성당(無染始胎大聖堂) ]
9번째의 발현이 있은 2월 24일에는 죄인들의 회개를 위해 기도하고 죄인들을 위한 보속으로 무릎을 꿇고 걸으며 땅에 입맞추라
하셨다. 그러면서 "여기를 파 보아라. 샘이 솟아날 것이다. 너희는 속죄하는 뜻으로 이 물로 씻고 마셔라"라고
지시를 하셨다. 이 것이야 말로 수많은 병자들을 낫게 한 정화수(淨化水) 인 것이다.
이 물을 흔히 기적수 또는 영적수라고 하는데 이 말은 적합하지가 않다고 생각한다. 이 물이 기적을 일으키는 것이 아니라
속죄의 뜻으로 이 물을 마시고 또 씻으면 그 믿음과 회개하는 마음 때문에 기적이 일어날 수 있다는 것이지 이 물이 기적을
일으키는 것이 아니기 때문에 기적수라는 표현은 옳지 않다고 생각한다.
하여튼 이 때부터 이 조그마한 샘에서 매일 12만 2천 4백 리터의 물이 오늘날까지 솟아오르고 있다. 벨라뎃다는 1866년
느베르 수녀회에 들어가 수녀가 되었다.
1879년 4월 16일 이 세상을 떠난 벨라뎃다는 1925년 교황 비오 11세에 의해 시복되었고, 1933년 12월
8일 역시 비오 11세에 의해 시성되었다. 이로써 벨라뎃다는 성인의 반열에 들 게 되었고 성모님께서 벨라뎃다에게 "나는
너를 행복하게 해 주리라. 그러나 그것은 이 세상에서가 아니라 저 세상에서 이다." 라고 말씀하신 약속을 지키셨다.
[ 마사비엘 동굴 ]
1858년2월11일부터 7월16일까지 성모님께서 18번 벨라뎃다에게 이런 모습으로 발현하셨다. 성모님의 발현 당시 벨라뎃다의
나이는 14세였다. 2월 18일 성모님은 세 번째 나타나셔서 벨라뎃다에게 2주간 동안 계속 동굴에 와달라고 부탁하시고
벨라뎃다에게 이 세상에서 행복하게 해 주지 않고 다른 세상에서 행복하게 해 주겠다고 약속하셨다. 성모님의 이 약속 때문에
프랑스에서는 벨라뎃다 축일을 돌아가신 날짜가 아닌 이 날 2월 18일에 지낸다. 2월 24일에는 죄인들의 회개를 위해
기도하고 죄인들을 위한 보속으로 무릎을 꿇고 걸으며 땅에 입맞추라 하셨다. 7월 16일 18번 째를 마지막으로 성모님은
다시는 나타나지 않으셨다. 지금 동굴 속에는 제대가 있고 이 제대에서는 연 중 내내 미사가 바쳐지고 동굴 앞에서는 신자들이
밤낮 없이 기도하며 순례자들이 성모님을 통해 하느님께 자신들을 봉헌하는 뜻으로 봉헌한 촛불이 타오르고 있다. 크기에 따라
값이 다르다. 24시간, 365일 촛불이 끄지지 않는다. 동굴 전체가 하나의 바위인데 순례자들의 손길에 닳아서 반질반질하다.
순례자들은 겸손과 경애의 표시로 이 바위에 입마춤을 한다.
너무나 많은 순례자들이 모여들기 때문에 수도 꼭지를 통해 물을 마실 수 있도록 해 놓았다. 그러나 이 물은 속죄의 뜻으로
씻고 마셔야 한다. 그런데 흔히 중환자들을 위한 무슨 비상약인 듯 사용하는 것은 잘못이다.
동굴을 향해서 왼편에 마실 물의 수도꼭지가 있고, 오른편에 몸을 씻는 곳이 있다. 몸을 씻는다고 해서 우리의 공중
목욕탕 처럼 생각하면 곤란하다. 그냥 옷을 벗고 잠시 침수하면 된다. 옆에서 자원봉사자들이 도와 준다. 침수상태에서 주의기도를
한번 바치면 끝난다. 겨울 철에도 침수를 하는데, 신통하게도 침수하고 나면 온 몸이 후끈거려 오히려 몸이 더 따뜻해진다.
동정 성모께서 1858년 2월 11일부터 7월 16일 사이에 벨라뎃다 수비루에게 18번 나타나셨던 곳이다. 성모상은 성모님께서
나타나셨던 바로 그 모습이며, 바로 그 자리에서 성모님께서는 "나는 원죄 없이 잉태된 자" 라고 말씀하시면서
벨라뎃다에게 자신의 신분을 알려주셨다. 성모상 아래 자물쇠로 잠겨진 유리판 아래에는 1858년 2월 25일 아홉번째 발현당시
성모님의 말씀에 따라 벨라뎃다가 땅을 파헤쳤을 때 솟았던 샘이 있다.
- 서울마리아센터 월간 소식지(40호)자료 편집
7. 프랑스 뤼뒤박의 성모 (기적의 메달과 성당)
성모
마리아가 1830년 11월 27일 프랑스 파리에 있는 성 빈첸시오 바오로 자비 수녀회 내 소성당에 발현하여 가타리나 라부레
(Catherine Laboure) 수녀에게 직접 준 메달, 기적의 메달은 성모 마리아가 라부레 수녀를 통해 인간 모두에게
내려 준 은총과 구원의 상징이며 메시지라고 말할 수 있다. 이 메달은 1947년 7월 27일 비오 12세 교황에 의해
"자기 직분에 충실했던 침묵의 성녀"로 명명된 가타리나 라부레 수녀의 일생과 밀접한 연관을 맺고 있다.
가타리나 라부레 수녀는 1806년 5월 2일 프랑스 부르고뉴 지방의 한 작은 마을에서 태어났다. 11남매 중 아홉 번째였던
그녀는 전형적인 가톨릭 집안의 분위기에서 신앙 생활을 할 수 있었다. 불과 42세의 나이로 세상을 떠난 어머니를 대신했던
장녀 마리 루이즈가 자비 수녀회에 입회하자 자연히 가타리나가 그 역할을 떠맡게 되었다. 19세가 되던 무렵 하느님의 소명을
느껴 수녀회에 입회하려 했으나 아버지의 반대로 좌절되고 1830년 초에야 파리 근교의 자비 수녀회에 입회하였다. 이후
4월부터 파리 시내에 있는 수녀회 본원에서 수련 생활을 시작하였는데, 그녀가 성모 마리아의 발현을 처음으로 목격한 것은
7월 18-19일 밤이었다. 수녀원 내 소성당에 있는 의자에 앉은 채로 발현한 성모 마리아는 "좋으신 하느님이
당신에게 하나의 임무를 부과하시려 합니다. 그 임무는 많은 어려움이 있으나 하느님의 영광을 위해 그 임무를 수행한다는
생각을 하면서 극복할 수 있을 것입니다. 당신은 반박을 받을 것이지만 은총을 받게 될 것이니 두려워하지 마세요"라고
말하였다. 또한 "시대가 좋지 않습니다. 불행이 프랑스를 덮칠 것이고, 왕좌가 뒤집혀질 것이며, 전세계가 온갖
종류의 불행에 의해 뒤집혀질 것입니다." 그러나 "이 제대로 걸어 나오세요. 거기서 믿음과 열정을 갖고
간구하는 모든 사람들에게 은총이 널리 내려질 것입니다. 은총은 강한 자에게도 약한 자에게도 모두 내릴 것입니다"라는
메시지를 남겼다.
성모의 두 번째 발현은 1830년 11월 27일 대림 첫 주일 전날인 토요일 저녁이었다. 장소는 마찬가지로 소성당 내의
강론대 옆이었는데, 흰색 옷을 입고 일종의 공모양의 것을 밟고 서 있었다. 또한 아주 귀해 보이는 둥근 물건을 양손으로
떠받친 상태로 하늘을 향해 시선을 주고 있었다. 성모 마리아는 라부레 수녀에게 "당신이 보고 있는 이 둥근 물체는
전세계, 특히 프랑스 그리고 특별히 모든 사람을 나타내는 것입니다. 이는 나에게 간구하는 모든 사람들에게 내가 내리는
은총의 상징입니다"라고 말하였다. 그때 성모의 주위에는 타원형이 판같은 것이 형성되었는데, 그 판에는 금으로
된 글씨로 "오! 원죄 없이 잉태되신 마리아여, 당신께 의탁하는 우리를 위하여 빌으로서"라고 새겨져
있었다. 성모는 "이 모형대로 메달을 새기도록 하세요. 이 메달을 지니는 사람들은 커다란 은총을 받을 것입니다.
그 은총은 믿음을 갖고 있는 모든 사람들에게 풍성하게 내릴 것입니다"라고 하였다.
[메달의 전파]
라부레 수녀는 성모의 최초 발현 사실을 알라델 신부에게 처음으로 알렸다. 그러나 알라델 신부는 젊은 수련 수녀의 상상으로
간주했고 두 번째 발현 사실을 듣고도 마찬가지 반응을 나타냈다. 그럼에도 불구하고 그 내용이 성모의 발현이라는 사실 때문에
고민한 끝에 알라델 신부는 파리의 대주교에게 보고하였다. 대주교는 메달을 조각하는 것이 신앙에 전혀 위배되지 않을 것이라
판단하고 이를 허락하였다. 1832년 6월 30일에 최초의 메달이 주조되었고, 이 메달을 통해 많은 치유와 회개가 있었다는
것이 보고되었다. 그때부터 대주교는 신자들에게 메달을 지닐 것을 권장하였으며, 일반 신자들은 그 메달을 '기적의 메달'이라
부르게 되었다.
[메달의 모양]
타원형으로 된 이 메달의 전면에는 죄를 상징하는 뱀의 머리를 밟고 있는 상태로 두 팔을 벌리고 있는 성모 마리아가 조각되어
있다. 그 주위에는 이미 언급한 대로 "오! 원죄 없이 잉태되신 마리아여, 당신께 의탁하는 우리를 위하여 빌으소서"라고
새겨져 있다. 뒷면에는 십자가가 'M' 이라는 글자를 들어올리는 모양을 하고 있는데, 여기서 'M'은 성모 마리아 즉
예수의 십자가와 수난의 신비에 깊이 동참하고 있는 성모를 상징한다. 그 밑에는 두 개의 심장, 즉 왼쪽의 가시관에 둘러싸인
것은 예수 성심, 오른쪽의 칼에 찔린 모양을 한 것은 성모 성심을 의미한다. 또한 그 주위에는 12개의 별이 새겨져 있는데
이는 예수의 12제자 즉 교회를 상징하는 것으로, 모든 사람들이 사도가 될 것을 권고하는 것으로 해석된다. 이 메달은
신덕?망덕?애덕의 메시지를 표현하는 것으로 가톨릭 교리의 정수를 담고 있다고 말할 수 있다.
[메달의 상징]
1. 기적의 메달은 단순한 작은 메달이 아니라 하나의 징표이다.
2. 동정녀는 빛 가운데 계신다
3. 승리자이신 동정녀
4. 함께 수난하시는 동정녀
5. 또 다른 상징
기적의 메달은 상기시키고(과거), 계시하며 (현재), 그리고 보호한다(미래).
1) 기적의 메달은 구원 사건을 상기시키기 때문 에 하나의 기념물이다.
2) 기적의 메달은 계시의 말씀이다.
3) 기적의 메달은 하느님의 보호에 대한 신뢰의 표시이다.
성 빈첸시오 바오로와 성녀 루이즈 드 마리악 수녀에 의해 세워진 자비 수녀회에 소속된 이 소성당은 파리 중심부에 위치하고
있으며, 현재도 많은 순례객의 행렬이 끊이지 않고 있다. 성당 내 제대 위편 벽에는 성모의 첫 번째 발현 장면이 그려져
있으며, 정면에는 메달과 같은 모양의 성모상이 있다. 우측에는 두 번째 발현 모습을 조각한 성모상이 있으며, 그 밑에는
사망 후 57년이 지나 시복을 위한 시실 발굴 당시(1933) 전혀 부패되지 않은 상태로 발견된 라부레 수녀의 시신이
모셔져 있다.
- 서울마리아센터 월간 소식지(42호)자료 편집
8. 메주고리예(Medugorje)의 성모
메주고리예는
1992년 3월2일 유고슬라비아에서 독립한 보스니아-헤르체고비나 공화국 동쪽에 위치한 치트룩에 속한 여러 마을 중 하나이다.
본당을 구성하는 다섯 개의 마을(메주고리예, 비야코비치, 수르만치, 비오니카, 밀레띠나)중 메주고리예가 가장 큰 마을이기
때문에 본당도 이마을 이름을 딴 것이다. 메주고리예는 슬라브어에 기원을 둔 “산과 산사이의 장소”이라는 뜻을 가지고 있으며
이 지역은 해발 200m에 위치한 지중해성 기후의 영향을 받는 곳으로 포도와 담배, 과일을 재배하였다. 이곳에는 약 4,000명의
크로아티아인들이 가톨릭 신앙공동체를 이루어 살고 있으며, 헤르체코비나의 프란치스코 수도회 회원들에 의하여 사목되어 지고
있다. 1981년 6월24일 성모님의 첫 발현이 있은 후 메주고리예 발현 24년동안 전 세계에서 4천만명의 순례자들과
더불어 각국의 많은 추기경과 주교 그리고 헤아릴 수 없이 많은 사제와 수도자들이 순례를 왔었다. 그들은 메주고리예 순례를
하면서 자신들의 거룩한 성소에 희망과 믿음의 확신을 갖게 되었음을 체험을 통해 증언하고 있다. 또한 그동안 수많은 젊은이들이
이곳에서 자신들의 성소를 발견하고 기쁜 마음으로 하느님의 부르심에 사제와 수도자의 길을 가고 있다. 메주고리예는 그 곳을
다녀간 수천만명의 순례자들에게 늘 가고 싶은 믿음의 고향이 되었다. 오늘도 평화의 모후이신 성모님께서는 매일 저녁 (여름에는
6시10분, 겨울에는 5시40분) 발현하시어 “기도하여라, 너희들은 회개하고 하느님과 화해하여야 한다. 하느님을 삶의
중심에 모시고 살아야 한다.”고 우리를 부르고 계신다. 그리고 성모님을 찾아 먼 길을 떠나 온 자녀들에게 말씀하신다.
“나의 부름에 응답해주어 고맙다.” 지금도 메주고리예에서는 전 세계에서 오는 각국의 주교, 신부, 수도자와 수많은 순례자들이
매일 함께 저녁예절을 하며 기도하고 있다. 그것을 실로 메주고리예가 전 세계에 기도의 중심임을 보여주고 있는 것이다.
1) 메주고리예의 성모님 발현과 메시지
1981년 6월 유고슬라비아(현재 보스니아-헤르체코비나)의 메쥬고리예의 작은 산골 마을에서 6명의 청소년들에게 성모님께서
발현하셨다. 발현 초기 때부터 거룩한 동정 마리아께서는 이들을 통하여 발현하시어, 우리들에게 말씀하시고 계신다. 이반카
이반코비치(Ivanka Ivankovic/1966년 출생)는 열가지의 마지막 비밀을 모두 받은 1985년 5월 7일까지
매일의 발현을 목격하고 끝내면서, 그의 일생동안 매년 한 번씩 6월 25일 발현 기념일에 성모님꼐서 발현하시겠다고 약속하셨다.
마리야나 드라기체비치(Mirjana Dragicevic/1965년 출생)는 열가지의 마지막 비밀을 받은 1982년 12월
25일까지 매일의 발현이 있었으며 발현이 끝남과 동시에 성모님께서 그녀의 생일인 3월 18일에 매년 발현하시겠다고 약속하셨다.
그러나 1987년 8월 2일부터 매달 2일 성모님의 목소리를 듣거나 그분의 모습이 보여 그분과 함께 믿지 않는 이들을
기도하고 있다. 비치카 이반코비치 (Vicka Ivankovic/1964년 출생)는 지금도 성모님께서 매일 그녀에게 발현하시고
있다. 마리아 파블로비치(Marija Pavlovic/1965년 출생)는 매일 발현이 지속되고 있으며 매달 25일 성모님께서
전 세계의 신자와 본당의 신자들을 위한 메시지를 그녀에게 주고 계신다. 이반 드리기체비치(Ivan Dragicevic/1965년
출생)도 매일의 발현이 지속되고 있다. 아콥 촐로 (Jakov Colo/ 1971년 출생)는 1988년 9월 18일 성모님께서는
열 번째 마지막 메시지를 주시면서 매일의 발현을 끝내셨고, 그의 일생동안 매년 12월 25일 발현하시겠다고 약속하셨다.
2) 메주고리예의 주요 장소
(1) 메주고리예 성 야고보 성당
( St.James Catholic Church)
메쥬고리예의 성 야고보 성당은 1892년 설립되어 순례자들의 주보성인이신 야고보 성인에게 봉헌되어 지금까지 본당 주보성인으로
모시고 있다. 성 야고보 성당은 5년 뒤인 1897년에 완공될 수 있었다. 이 성당은 비교적 크고 아름다운 성당이었지만
지반이 약했던 이유로 점차 내려앉기 시작했기 때문에 제2 차 세계대전이 끝난 뒤 재 공사를 시작할 수밖에 없었다. 이
새로운 성전은 1969년 1월 19일 봉헌되게 된다. 이 성당은 주위 신자들 사이에도 그리 중요하게 여겨지지 않고 있다가
1981년 여름 성모님의 발현 뒤에 메쥬고리예의 성야고보 성당은 세상의 수백만 신자들이 함께 기도하는 장소가 되었다.
사람들은 개별적으로 메쥬고리예에서 도대체 무슨 일이 일어나고 있는지 보고 확신을 얻기 위해 오기 시작했으며 이곳을 방문하면서
신앙과 기도, 회개와 단식의 필요성을 말씀하시는 성모님의 메시지를 통하여 세상의 구원과 평화를 위한 시대임을 알게 되었다.
(2) 메주고리예 발현산 ( Appariton Hill)
발현산은 뽀르바르도 마을을 감싸고 있는 크리니카산 위에 성모님의 발현의 초기 장소로 여겨지는 곳이 있다. 가파른 돌길
언덕 위에 있는 성모님의 첫 번째 발현장소에 도달하면 언덕 중간쯤 예수님 없는 십자가가 서 있는 것을 볼 수 있는데 이는
1981년 발현 세 번째 날인 6월 26일 발현 장소에서 다른 발현 증인들과는 달리 먼저 언덕 아래로 내려가고 있던 발현
증인인 마리아 파블로비치에게 발현하신 장소이다. 이 장소에서 마리아는 같은 날 성모님을 다시 뵙게 되는데, 그 당시 성모님의
모습은 슬픔에 잠겨있었고 그분의 어깨 너머에는 십자가가 보여지고 있었다. 성모님께서는 손을 펼치시며 "평화,
평화, 평화, 오직 평화! 하느님과 인간, 인간과 인간사이에 평화가 가득해야 한다!"라고 말씀하셨다. 이 장소는
오늘날 많은 순례자들이 잠시 가던 길을 멈추고 평화를 필요로 하고 있는 인간과 오늘의 인류를 향한 메쥬고리예의 메시지를
묵상하고 기도하는 장소이다.
(3) 메주고리예 크리자밧산 (Mt.Krizevac)
메주고리예의 성 야고보 성당에서 약 1 km 정도 떨어진 곳에 크리자밧 산이 자리하고 있는데 이 산은 크리니카 산이 길게
연결되어 모퉁이를 만드는 산이다. 정상(해발 520m)에는 본당 사제와 신자들이 함께 8.25m의 시멘트 십자가를 세웠는데,
십자가에는 "우리들의 신앙과 사랑, 희망의 표시로써 예수님의 수난 기념 1900년을 기념하며 인류의 구원자이신
예수그리스도께 바침"이라고 기록되어 있다. 양 십자가 팔이 교차하는 부분에는 예수 그리스도께서 달리셨던 십자가의
조각 일부가 삽입되어 있다. 대부분의 예수님의 십자가는 로마의 "예루살렘은 성 십자가의 성당"에 보관되어
있으며 그 십자가의 일부분이 크리자밧 산의 십자가에 삽입될 수 있었던 것이 바로 그 분의 수난기념 1900년을 기념하는
특별한 기회에 가능 했다.
3) 메주고리예에 대한 교황청의 공식 입장
1) 바티칸 대변인, 요아퀸 나바로-발스 (Joaquin Navarro-Valls) 박사는 1996년 8월 21일 바티칸의
가톨릭 신문지상을 통하여 다음과 같이 언급했다: “여러분들은 사람들이 메주고리예에 가서는 안 된다고 말할 수 없습니다.
가서는 안 된다는 발표를 하지 안았으니, 원하는 사람들은 누구나 가도 상관이 없습니다.” 이를 발표한 그날 뒤늦게 다시
바티칸 신문지는! 추가로 발표하기를: “천주교 신자들이 어디에 갈 때에는 그들은 영적 지도와 도움을 받을 자격이 있다.
그러므로 교회는 평신도들이 마련한 메주고리예 순례단체를 사제들이 동반하는 것을 금하지 않는다.”나바로-발스 박사는, “그
후 메주고리예에 대한 바티칸의 입장은 변함이 없다” 고 언급하였으며, “교회나 바티칸이 메주고리예 방문을 해서는 안 된다고
말 한 적이 있느냐”는 기자들의 질문에,“그런 적이 없다”고 명백히 밝혔다. (가톨릭 신문지, CNS New Release
1996/8/21 발표)
그리고 메주고리예에 관한 바티칸의 입장은 다음에서 더욱 구체적으로 나타나있다.
2) 1998년 1월 1일 프랑스 세인트-데니스 교구장 길버트 오브리(Gilbert Aubry) 몬시뇰이 교황청 신앙교리성
비서 타르치시오 베르토네 (Tarcisio Bertone) 대주교 (라찡거 Ratzinger 추기경 회장)에게 서신으로
메주고리예에 관한 문의사항들을 보냈는데 이에 대해 1998년 5월 26일 바티칸의 신앙교리성이 보낸 응답 전문을 아래에
소개한다.
(이 문서는 공식 계통을 통하여 프랑스의 전 주교에게 전달되었음)
이 서신을 요약하면 다음과 같다.
(1) 모스타 주교님의 성명서는 단지 그분의 개인 의사를 반영하고 있을 뿐, 우리의 동의와 순명을 요구하는 공식적이며
명확한 판단은 아니다.
(2) 자다선언문은 장래 발현에 관한 조사필요성을 남겨놓고 있으며, 그 동안 사제들이 신자들의 순례를 동반하는 것에
대해서는 허락을 한다.
(3) 사실상 그 후 보스니아-헤르체고비나 주교회의가 새로운 조사 위원회를 사라예보에서 구성했다.
(4) 모든 순례자들은 메주고리예로 가도 좋으며 이는 교회에 대한 완전한 순명으로 받아드려지고 있다.
- 서울마리아센터 월간 소식지(74호)자료 편집
9. 벨지움 보랭의 성모
1)
보랭의 상황
보랭은 불어를 사용하는 남쪽 베르기왈륜 지역의 인구 2000명 가량의 조그만 마을이었다. 디낭시에서 20km 가량 떨어져
있으며 프랑스와 8km 정도 떨어져 있다. 이 지역 사람들은 한 때 아주 열렬한 가톨릭 신앙 생활을 하던 사람들이었으나
1932년에 이르러서는 전체적으로 냉담 상태에 있었으며, 심지어 가톨릭을 증오하는 사람들까지 있었다. 대부분의 사람들은
가난하였고 경제적 곤궁에 자포자기한 상태에 있었으며, 막시즘의 영향으로 반 이상이 공산주의에 현혹되어 있었다. 그리고,
모든 선거에서 공공연하게 교회를 반대하는 사회주의자들의 승리가 이어지고 있었다.
2) 발현 장소
발현은 그리스도 교리회 수녀원에서 일어났다. 수녀원 앞으로 한길이 나있었다. 수녀원을 지나는 그 거리는 수녀원과 수녀원
마당 뒤로 달리고 있는 고가 철도를 가로지르고 있다. 철길 둑을 마주 바라보면 수녀원은 오른쪽 편에 있다. 수녀원과 수녀원의
마당은 울타리로 둘러져 있다. 문 가까운 울타리 바로 안쪽에 정원이 있는데 그 곳에 루르드 성모 동굴이 있어서 철길 둑이
안보이게 되어 있고 수녀원과 학교를 포함하여 큰 건물이 철길 둑 앞으로 서 있었다.
3) 목격자들
보랭의 다섯 목격자들은 두 가정의 아이들이었다. 세 아이는 봐쟁씨의 자녀들인데 다섯 자녀들 중 가장 나이 많은 15세의
페르난드와 그리스도 교리수녀회 수녀님들이 가르치는 학교에 매일 나가며 자기 부모님들이 교회에 돌아오도록 열심히 기도하는
13세의 질베르뜨와 다섯 목격자 중 유일하게 남자아이인 11세의 알베르또였다. 이 아이들의 아버지는 철도 사무원이었으며
부모는 성당에 다니지 않았지만 이이들이 수녀원 학교에서 교육받도록 허락을 했다.
두 아이는 디젬브르씨 자녀들로써 14세의 안드레에와 가장 나이가 어린 9살인 질베르뜨 였다. 이들의 아버지가 1931년
세상을 떠났기에 어머니 혼자서 아이들을 돌봤다.
4) 발현 사건
1932년 1월 29일 화요일 첫 발현
1932년 11월 29일 화요일 저녁 페르난드와 알베르뜨 봐쟁은 수업을 끝낸 질베르뜨 봐쟁을 데리러 수녀원학교를 가다가
도중에 디젭브르씨 집에 들려 안드레에와 작은 질베르뜨를 보고 같이 가자고 했다. 네 어린이는 장난을 하면서 수녀원 쪽으로
걷고 있었다. 나이 많은 베르난드와 안드레에 는 서로 팔짱을 끼고 걸어갔으며 나이 어린 알베르뜨와 작은 질베르뜨는 남의
집 초인종을 눌러 장난을 치며 걸어갔다. 수녀원에 다다른 어린이들은 문 앞으로 가서 벨을 누르고 큰 질베르뜨가 나오기를
기다리고 있었다. 그 때 갑자기 알베르뜨가 소리를 쳤다.
"애들아, 저것 좀봐, 복되신 동정녀가 저 다리 위에 걷고 있어. "나머지 세 아이들도 일제히 그
쪽을 쳐다보았다. " 순백색의 긴 부인복을 이은 한 부인의 모습"이 수녀원 건너 철길 위에 보였다.
그 때 큰 질베르뜨가 수녀원 문 앞을 나왔다. 그리고 아이들이 뚫어지게 바라 보고 있는 것이 무엇인지 의아해 했다. 그러나
큰 질베르뜨 또한 그 모습을 보았다. 어린이들은 너무나 놀라 허겁지겁 집으로 도망을 쳤다. 엉겁결에 달리던 작은 질베르뜨가
넘어지자 일으켜 주려고 모두 멈췄는데 이쪽을 바라보고 있는 하얀 모습의 부인을 보았다. 쏜살같이 달려 창백한 얼굴로 집에
돌아갔다. 어머니는 아무 것도 아니라는 듯이 퉁명스럽게 말씀하셨다. "너희들이 성모님을 뵐 만큼 착한 아이들은
못돼." 아버지는 이 말을 듣고 껄껄 웃고 마는 것이었다. 어린이들의 말을 믿는 이들은 하나도 없었다. 사람들이
모두 환상을 보았겠지 하고 말하자 어린이들도 그렇게 생각을 하였다. 일을 다 마친 엄마가 깊이 잠든 작은 질베르뜨 곁을
지나가다가 잠꼬대를 하는 것을 들었다. "저것 봐, 알베르뜨, 얼마나 아름다운 분이야!" 이 때 그
엄마는 곰곰이 생각을 해 보았다. "거짓말을 안 할텐데............."
1932년 11월 30일 수요일 두 번째 발현
다음날 저녁 네 어린이는 평상시처럼 질베르뜨를 마중하러 학교에 다시 갔다. 어린이들은 정말 사람들이 말하는 것처럼 자기네가
환상을 보고 잘못 생각하고 있는 것은 아닌가 의심해 보았다. 종일 마음이 한 가지 생각으로 꽉 찼다. "그 부인을
다시 보게 될까?" 그래서 그 날은 벨을 누르지 않았다. 그런데 모든 어린이들이 철길 둑 앞뒤로 걸어다니시는
하얀 모습의 부인을 보았다. 어린이들은 쏜살같이 디젬브르 부인에게 달려갔다. 우리는 보았어요. 그분은 틀림없는 성모님이에요.
그 분은 너무 아름다웠어요."하고 외쳤다. 디젬브르 부인은 펄펄 뛰었다. 그리고, 어린이들에게 다시는 수녀원에
가지 말라고 하였다.
1932년 12월1일 목요일 발현
1932년 12월 1일 목요일, 발현에 관한 이야기가 온 마을에 퍼졌다. 그래서 디젬브르 부인은 사건을 잘 조사하기 위하여
어린이들을 속여 놀라게 하는 사람을 찾아내야겠다고 생각하였다. 그래서 큰 몽둥이를 들고 네 어린이를 앞세우고 수녀원으로
갔다. 수녀원 정원으로 가까이 갔을 때 네 어린이는 성모님을 보았다. 이 때에는 성모님이 루르드 성모 동굴 가까운 정원에
계셨기 때문에 어린이들은 아주 똑똑히 볼 수 있었다. 성모님은 아름다운 모습으로 온통 하얀 옷을 입으시고 계셨다. 머리에는
황금빛이 빛나는 왕관을 쓰셨고 마치 구름 위에서 계시는 것 같았으나 발은 볼 수 없었다. 성모님은 양팔을 천천히 펴시더니
곧 몸을 감추었다. 그러나, 디젬브르 부인은 아무 것도 볼 수 없었다. 그래서 네 어린이들에게 장난질치는 사람이 숲 속
덤불에 숨어 있을 것이라고 생각하고 몽둥이로 이리저리 구석구석 뒤져 보았다.
그러나 아무 것도 찾을 수가 없었다. 어린이들이 큰 질베르뜨를 데리고 돌아오자 성모님은 아까처럼 찬란한 모습으로 나타나셨다.
작은 질베르뜨는 너무 감격하여 넘어지고 말았다. 그래서 집으로 데려와야 했다. 어린이들이 수녀원 정원을 떠 날 때에는
정원 울타리 바로 안쪽 문 가까이에 자라고 있는 산사 나무 얕은 가지 위에 계신 성모님을 보았다. 다음 번 발현 시에도
모두 이 자리에서 나타나셨던 것이다. 큰 질베르뜨가 작은 질베르뜨를 데리고 성모님을 뒤돌아보며 집으로 돌아가자 나머지
세 어린이들은 수녀원으로 돌아왔다. 어린이들은 성모님이 다시 산사나무의 얕은 가지 가까이서 계신 것을 보았다. 디젭브르
부인은 어린이들에게 성모님이 발현하신 사실로 말미암아 큰 충격을 받고 의심이 흔들리기 시작했다. 그러나 마지막 발현이
있을 때까지는 완전히 믿지 않았다. 봐젱씨는 횃불을 들고 마당을 샅샅이 조사했지만 속임수의 흔적도 발견하지 못했다. 그래서
람베르트 본당 신부님을 찾아뵙고 상의를 했다. 본당 신부님은 아무에게도 말하지 말라고 했다. 그렇지만 모든 사람이 발현에
대해 질문해 왔기 때문에 신부님의 충고를 실천하기란 어려웠다.
1932년 12월 2일 금요일 발현
다음 날(1932년 12월 2일 금요일) 테오필라 원장 수녀님은 다시는 성모님의 발현에 관해 더 이상 말하지 말라고 하였다.
또 저녁에 수녀원 정원에 들어오지 말라고 하였다. 그렇게 했지만 저녁이 되자 그 사실을 모르는 부모들은 제 어린이들을
큰 질베르뜨를 데려 오도록 수녀원 학교로 보냈다. 어린이들은 순명치 않을 수 없어서 수녀원 정원에 다시 갔었다. 그래서
다시 성모님의 발현을 목격하게 되었다.l
이 때에는 전보다 더욱 선명히 보았다. 성모님은 18~20세 정도로 젊게 보였다. 성모님의 미소는 더욱 아름다움을 더
하였고, 당신의 모습을 빛나게 했다. 성모님의 눈은 아름다운 푸른빛을 띄고 있었고, 무겁게 주름이 잡힌 길게 흘러내린
하얀 옷을 입고 계셨다. 담청색 하늘빛, 빛줄기가 왼쪽 어깨에서 옷단까지 위로 비스듬히 덮여 있었다. 팔에는 로사리오가
걸쳐 있었고 손은 기도하는 것처럼 합장하고 있었다. 알베르뜨가 "당신은 티없이 깨끗하시며 원죄없으신 성모님이십니까?"하고
물어 보았다. 성모님은 미소를 지으며 고개를 끄덕이셨다. 알베르뜨는 다시 물었다. "무엇을 원하십니까?"
성모님은 처음으로 입을 열어 대답을 하셨다. "항상 착한 사람이 되어라."
잠시 후 성모님은 당신 팔을 치시고 마치 어린이들을 따뜻이 안아 주시듯 하셨다. 그리고 나서 사라지셨다. 이 말을 전해들은
람베르또 본당 신부님은 어린이들이 생각해 낸 것이 이렇게 들린 것이라고 여겼다. 성모님이 그렇게 캐캐묵은 이야기를 하리라고
단순하게 믿을 수가 없었다. 집에서도 부모들은 아직도 어린이들을 믿을 구 없어 바른 대로 말하지 않으면 벌을 주겠다고
야단을 쳤다. 테오필로 원장 수녀님은 저녁때가 되면 수녀원 문을 잠그고 아무도 들어오지 못하게 하였다. 그리고 정원에
사나운 개 두 마리를 풀어놓았다.
1932년 12월 3일 토요일
1932년 12월 3일 토요일에 다섯 어린이들은 원장 수녀님의 말에 순종하여 수녀원의 마당에 들어가지 않았다. 그들은
성모님을 뵐 수 없는 것이 몹시 서운했다. 그 날 저녁 원장 수녀는 정원 문을 잠그러 나가보니 150여명의 사람들이 모여
기다리고 있었다. 원장 수녀는 "여기 서 여러분은 시간만 낭비하는 겁니다. 아무 것도 볼 수 없어요. 돌아가세요"하고
말하였다. 그러자, 그들 중에 어떤 사람이 즉시 대꾸했다. "저, 여자야말로 철저한 사회주의자구나. 우리들만큼이나
믿음이 없으니!"
1932년 12월 4일 일요일 어린이들이 그 전날 순명하여 수녀원에 오지 않았으므로 다음날은 원장 수녀가 마음이 좀
누그러져 다시 수녀원 정원 안으로 들어와도 좋다고 허락을 받았다. 발현은 그 이후 계속되었다. 전 번의 몇몇 발현에서는
어린이들이 도착했을 때 성모님은 벌써 어린이들이 오기를 기다리신 것처럼 볼 수 있었다. 그래서, 어린이들은 정원에 가자
마자 로사리오 기도를 바치게끔 되었다. 성모님이 발현할 때마다 마치 무릎 꿇었던 자리로 끌리어 감을 느꼈다. 성모니은
어린이들에게 저녁에 와서 기도하라고 요청했다. 그래서 그 날 일을 마친 후 많은 사람들이 모여 와서 어린이들과 함께 기도했다.
그 사람들은 성모님의 발현 모습을 볼 수 없었지만 어린이들의 황홀한 표정을 목격할 수 있었다. 매일 군중들은 불어났고
점점 더 사람들이 많이 몰려 왔으며 심지어 먼 시골에서도 찾아왔다.
여러 번의 기회에 성모님은 성모무염시태 축일(12월 8일)날 오라고 어린이들에게 말하였다. 그 날은 특별히 지정한 날이므로
수많은 사람들이 이 때에는 꼭 참석하려고 작정하고 있었다. 물론 (파티마의 태양의 기적과 비슷한) 큰 기적을 기대했었지만
별다른 일은 일어나지 않았다. 그러나 왔던 사람들은 어떤 흥미로운 사실을 목격하게 됐다.
1932년 12월 8일 목요일
12월 8일은 지정된 날이어서 평상시 보다 더 많은 사람들이 몰려왔는데 15,000명 가량이었다. 어린이들도 부모님들을
모시고 저녁 6시 10분경에 왔다. 의사들과 심리학자들도 많이 참석했다. 정원은 찬란한 조명으로 가득 채워졌다. 어린이들이
정원문에 도착하자 마자 발현을 목격했다. 성모님은 빛보다 더욱 찬란한 빛을 내신다.
성모님을 보면서 작은 질베르뜨는 울기 시작했다. 메스트리오 박사는 왜 우느냐고 즉시 물어다. 그러자 "성모님이
너무 아름다워서요"라고 대답했다. 잠시 후 다른 질문을 했지만 대답을 얻지 못했다. 왜냐하면 질베르뜨는 완전한
탈혼 상태로 빠져들었기 때문이었다. 사실 다섯 어린이들은 각자가 각기 다른 의사들에게 돌려가며 여러 가지 질문과 시험을
받았다. 그들은 어린이들을 꼬집기도 하고 살짝 때리기도 하며 바늘로 찔러 보기도 했다. 후옛의 루르깽 이라는 의사는 큰
질베르뜨의 왼 손 밑으로 성냥불을 대어 보기도 했다. 그러나 어린이들은 아무런 반응을 보이지 않았다. 완전한 탈혼의 경지에
있음을 알 수
있었다.
의사들이 탈혼 중의 어린이들을 여러 가지 방법으로 시험 해 보고 있는 동안 군중들은 로사리오 기도를 바쳤는데 마지막
단을 바치고 나자 성모님은 사라지셨다. 어린이들은 눈물을 글썽거리며 소리쳤다. "성모님은 가셨어요."나중에
페르난도는 이렇게 발했다. "나는 울타리도 나무도 사람들도 전혀 볼 수 없었어요. 다만 우리에게 미소지으시는
성모님만 보았어요."발현이 끝난 후 의사들은 큰 질베르뜨의 왼손을 조사해 보았다. 그러나 손은 불에 그을린 조그만
상처 하나 없이 깨끗한 모습이었다. 이렇게 완전히 조사를 마친 후 큰 질베르뜨는 이렇게 말했다. "정말 기가
막혀요. 아나, 그 분들이 나를 찌르고 불태우고 했다고 억지를 부리고 있으니 말이에요!"
1932년 12월 나머지 발현
12월 17일 토요일 성모님은 당신이 발현했던 장소에 "많은 삶들이 순례를 오도록" 성당을 지으라고
부탁을 하셨다. 또 나흘 후인 21일 수요일 성모님은 어린이들에게 또 말씀하셨다. "나는 원죄없이 잉태된 동정녀이다."
며칠 후 동정녀는 또 그들에게 이렇게 말씀하셨다. " 곧 나는 너희들에게 마지막으로 나타날 것이다. "
12월 29일 목요일 복되신 동정녀는 전에 작별하던 자세로 당신의 두 팔을 펼치셨는데 그때에 빛줄기가 주위로 번쩍이는
당신의 황금 빛 심장을 보여 주셨다. 이것은 천주의 모친의 티없으신 성심이었다. 이 성심은 보랭의 나머지 발현에서 모두
나타났다. 다음 날인 12월 30일 금요일 성모님은 " 기도하라, 기도하라, 많이 기도하라"고 말씀하셨다.
그리고 다시 빛나는 심장을 보여 주셨다. 그 해의 마지막 날인 12월 31일 성모님은 세 번째로 당신의
성심을 드러내셨다.
1933년 1월 마지막 발현
1933년 1월 1일 일요일 성모님은 크 질베르뜨에게 "항상 기도하여라!"고 말씀하셨다. 또 당신의
마지막 발현은 이틀 후에 있을 것이라고 말씀하셨다.
1933년 1월 2일 월요일에 성모님은 "나는 매일 너희들 각자에게 따로따로 이야기 해 주겠다."고
하셨다.
1933년 1월 3일 화요일 성모님의 마지막 발현일에는 더 수많은 군중이 모여 왔다. 성모님의 발현이 시작되자 네 어린이는
기쁨에 겨워 환성을 질렀다. 그러나 성모님을 볼 수 없었던 페르난드는 흐느껴 울었다.
성모님은 약속대로 어린이들 각자에게 따로 말씀하셨다.
안드레에에게는 "나는 천주의 모친이며 하늘의 여왕이다. 항상 기도하여라. 잘 있어."라고 말씀하셨다.
큰 질베르뜨에게는 위대한 약속을 하셨다. "나는 죄인들을 회개시키겠다. 잘 있어!"하고 말씀하셨다.
알베르뜨와 작은 질베르뜨 두 어린이들에게는 단순히 " 잘 있어"라고 말씀하셨다.
말씀이 끝났을 때 페르난드는 성모님을 못 보았기 때문에 너무나 충격을 받고 슬퍼서 그 자리를 떠나지 않고 계속 무릎을
꿇고 있었다. 그때 갑자기 뭐가 부딪히는 듯 요란한 소리가 들려 바라보니 나무에 둥그런 불덩어리가 보였다. 그 다음 성모님이
나타나셔서 말씀하셨다.
"너는 나의 아들을 사랑하느냐?" "예"
"너는 나를 사랑하느냐?" "예"
"너는 나를 위해 너 자신을 희생하라"
이렇게 말씀하시고 나서 그 전처럼 작별의 표시로 팔을 벌리셨다. 그때에 성모님은 그 전보다 더욱 찬란히 보이셨다. 그리고
페르난드에게 당신 성심을 보여주시며 "잘 있어"하고 말씀하셨다. 페르난드는 이제는 다시 이 세상에서
성모님을 볼 수 없음을 깨닫고 크게 울었다.
그 후에 큰 질베르뜨와 작은 질베르뜨 그리고 알베르뜨는 성모님이 자기들에게 각각 서로 간에게는 아무에게도 말해서는 안
되는 비밀을 얘기해 주셨다고 말했다.
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10. 벨지움 바뇌의 성모
첫
번째 발현
1933년 1월 당시 마리에트 베코(Mariette Beco)는 열한살이었다. 1921년 3월 25일, 7남매의 맏딸로
태어난 그녀의 가정은 생활고에 허덕이고 있었다. 그녀의 집은 숲에서 멀리 떨어져 있는 곳, 바뇌 마을에서도 동떨어져 있고,
길가에서 좀 들어가 있는 아주 허름한 농가였다.
1월 15일 저녁, 아주 깜깜하고 차가운 밤이 내려 앉았다. 식구들은 아침에 집을 나가 돌아오지 않은 열 살짜리 줄리앵을
기다리고 있다. 마리에트는 창가에 앉아 어둠 속을 주시하고 있다. 갑자기 나타난 밝은 빛이 그녀의 시선을 사로잡는다.
석유 등잔 불빛이 창유리에 반사된 것으로 착각한 그녀는 등잔을 들고 옆방으로 가서 돌아 보고 온다. 이내 불안해진 그녀는
엄마를 부른다. "엄마, 저기 정원에 어떤 아름다운 부인이 나타나셨어요!"
처음에는 대수롭지 않게 여기던 어머니도 마리에트가 계속 강조하자 의아해 한다. 맏딸 마리에트는 명상가도 아니고 신심
있는 아이도 아니었기 때문이다. 도무지 기도하는 기미도 보이지 않았고, 벌써 3개월째 미사에도 교리반에도 나가지 않고
있었다. 어머니도 자세히 바라보니 희미한 형체가 보이는 듯 해서 두려운 마음이 들기 시작, 드디어 "마녀가 나타났다!"하고
고함친다. 마리에트는 기도하기 시작, 정원 쪽을 주시하고 있는데 그 부인이 다가오라고 손짓한다. 마리에트가 밖으로 나가려
하자, 어머니가 놀라 문을 열쇠로 잠가 버리고 나가지 못하게 막는다. 마리에트가 창가로 돌아가 밖을 내다보니 불빛은 이미
사라지고 없었다.
이 첫 번째 발현의 가장 감동적인 효과는 마리에트의 '회심’이다. 그 일이 있은 후부터, 마리에트는 매주 수요일 아침
7시30분 미사에 나갔고, 다른 어린이들과 함께 교리반에도 갔다. 자맹 신부는 혼란에 빠졌다. 마리에트가 회심한 것은
세 가지 이유에서 그를 감동시켰다.
우선 첫영성체 반에서 이미 누락된 것으로 간주했던 그 소녀가 돌아온 것에 놀랐다. 사실 마리에트가 전에 교리반에 나올
때에도 규칙적으로 나오는 것이 아니었다. 나쁜 뜻이 있어 그랬던 것은 물론 아니었다. 6남매의 맏딸인 그 소녀는 자주
병석에 누워 있는 어머니를 도와 드려야 했고, 아침이면 집에서 해야 할 일이 많았다. 자맹 신부의 충고도 종교문제에 무관심한
편이던 아버지 때문에 잘 이해되지 않았으므로, 잘 수용되지도 않았다. 그래서 자맹 신부는 마리에트의 첫영성체를 보류시키기로
결정한 상태였다.
두 번째 이유는, 마리에트의 절친한 친구인 어린 조세핀이 발현에 관해 얘기해 주었기 때문이다. 그래도 자맹 신부는 그
일을 함부로 발설해서는 안 될 엉터리 소문쯤으로 생각했다.
세 번째 이유는, 마침내 자맹 신부의 마음을 움직였다. 15일 전, 그는 이미 여러 차례 동정녀의 발현이 있었던 보렝(Beauraing)에
다녀왔기 때문이다. 그는 신자들의 신심을 일깨워 줄 만한 징표가 나타나기만을 기대하고 있었다. 그래서 1월 8일부터 그
징표를 기다리는 마음으로 신자들과 함께 9일기도를 시작했다. 그때 그는 한 냉담자의 회심을 마음에 새기고 있었다.
교리반은 미사가 끝난 다음에 이어졌다. 자맹 신부가 어린이들에게 질문했다. 그를 놀라게 했던 것은 마리에트가 32본씩이나
결석을 했는데도 질문에 곧잘 대답했다는 점이다. 처음 있는 일이었다.
사실, 마리에트는 첫해 교리반에서는 열심히 하지 않았다. 3학기 성적표는 0점이었다. 잘 이해하지도 못할뿐더러 답을
해도 적합한 답을 할 줄 몰랐다. 그래서 그 아이는 5명 중에서 5등을 차지했다.
한데 이번에는 달랐다. 마리에트가 교리 과목을 예습해 왔던 것이다. 전날 저녁, 그 아이는 친구 조세핀에게 교리 학습에
관한 질문도 했다.
두 번째 발현
1월 18일 수요일 저녁 7시, 마리에트는 정원에서 무릎을 꿇고 두 손을 모으고 기도하고 있었다. 그 소녀의 아버지가
마녀를 쫓아내겠다고 집 주변을 누비고 다니며 시끄럽게 해도 전혀 개의치 않고 무감각해 보였다. 그 소녀의 아버지가 자맹
신부에게 그 사실을 알리려고 찾아갔으나 없었다. 마리에트는 정원에서 나와 부인이 부르는 길가로 나섰다. 꽁꽁 얼어 붙은
땅바닥에 두 번 무릎을 꿇었다. 세 번째 그녀가 무릎을 꿇은 곳은 경사지 근처, 샘에서 나오는 물이 고여 있는 '물구덩이’
앞이었다.
부인이 마리에트에게 말씀하셨다.
"그 물 속에 네 두 손을 담가라."
마리에트는 그 찬 물구덩이 밑바닥까지 두 손을 밀어 넣는다. 손에 쥐고 있던 묵주가 떨어져 나갔고, 그것은 다음 날 다시
찾아왔다. 소녀는 부인이 한 말을 들려주었다.
"이 샘은 나를 위해 마련된 것이다. 마셔라. 또다시 만나자."
같은 날 저녁, 연락을 받은 자맹 신부가 두 신자들을 대동하고 베코의 집을 방문했다.
마리에트의 아버지는 결심했다.
"내일 고해성사를 보고 영성체하겠습니다."
그것이 두 번째 회심이다.
세 번째 발현
1월 19일 목요일, 아주 매섭게 쌀쌀한 날씨 때문에 마리에트는 낡은 외투로 머리를 감싼 채 오솔길 바닥에 무릎을 꿇고
있다. 저녁 7시. 그녀 옆에는 여섯 사람이 함께 있다.
부인이 나타나신다. 마리에트가 그 부인에게 질문한다. "아름다운 부인이시여, 당신은 누구십니까?"
"나는 가난한 이들의 동정녀다." "오, 가난한 이들의 동정녀시라구요!"하고 마리에트가
되묻는다. 동정녀는 그 소녀를
길가로 해서 샘터로 인도하신다. 마리에트가 다시 질문한다. "아름다운 부인이시여, 당신은 어제 '이 샘은 나를
위해 마련된 것’이라고 하셨습니다. 왜 '나를 위해서’라고 말씀하셨습니까?" 마리에트는 순진하게 그 샘이 그분의
것이라 믿으며
지적했던 것이다. 그러자 동정녀는 더욱 환히 웃으며 대답하신다. "이 샘은 모든 민족들을 위해 마련된 것이란다."
"모든 민족들을 위해서요?"라고 마리에트가 되묻는다. "환자들의 고통을 덜어 주기 위해서."
"환자들을 위해서요, 감사합니다, 감사합니다."라고 마리에트가 말한다. 동정녀께서 다시 말씀하신다.
"내가 너를 위해 기도하겠다. 또다시 보자." 마리에트는 자기도 이해 못 하는 '민족’이라는 단어를
되새긴다.
그리고 같은 길로 집으로 돌아왔다. 그리고 아버지를 보자 달려가 포옹했다.
네 번째 발현
1월 20일 금요일, 마리에트는 하루 종일 침대에 누워 쉬었다. 전날 밤, 잠을 못 잤기 때문이다. 저녁 6시45분,
그녀는 자리에서 일어나 주섬주섬 옷을 찾아 입고, 함께 가 달라고 부탁했던 어른들이 가지 말라고 했지만 밖으로 나갔다.
그리고 오솔길 옆에 무릎을 꿇고 앉아 잠시 기도하고 있을 때였다.
동정녀께서 발현하시자 마리에트가 소리친다.
"오, 부인!"
그리고 그 부인과 대화에 들어간다.
"오, 아름다운 부인이시여, 당신을 무엇을 원하십니까?"
웃고 계신 동정녀께서 대답하신다.
"나는 작은 성당 하나를 원한다."
동정녀는 두 손을 드시더니 오른손으로 마리에트를 축복해 주시자, 소녀는 무너지듯이 주저앉고 만다. 마리에트가 실신한 것이다.
주위에 있던 사람들이 집으로 데려가 누인 얼마후에서야 소녀는 의식을 회복했다.
발현 중단
그리고 3주가 아주 조용하게 지나갔다. 1월 21일부터 2월 11일까지, 동정녀께서 찾아오지 않으신 것이다. 그 사이,
사람들은 무관심해졌고 발현 현장 입회자들도 점점 줄어들었다. 하지만 마리에트는 약속을 성실히 지키려 했다. 매일 저녁
7시, 추운 날씨에도 아랑곳하지 않고 정원에 나가 기도했다. 소녀는 묵주기도를 4단, 5단, 6단 때로는 7단까지 바쳤다.
혼자 있을 때도 침착하게 묵주알을 굴리고 있었다.
다섯 번째 발현
2월 11일 토요일, 마리에트는 다시 길가에 나가 두 번 무릎을 꿇었고 샘물에 두 손을 담그고 나서 십자 성호를 그었다.
갑자기 벌떡 일어선 소녀는 아무도 기다리지 않고 혼자 집으로 달려가며 울었다. 그녀는 '덜어 준다’라는 말이 무엇을 뜻하는지
아버지에게 질문했고, 동정녀께서 말씀하신 "나는 고통을 덜어 주러 왔다."고 말씀하신 것이 무엇을 계시하시는지
질문했다. 그리고 5월에나 하게되어 있던 첫영성체를 그 발현이 있던 다음 날 했다.
여섯 번째 발현
다시 사흘이 지나갔다. 사람들의 호기심도 그만큼 약해져서 2월 15일 수요일, 여섯 번째 발현이 있던 날은 불과 3명이
마리에트와 함께 하고 있었다. 마리에트는 자맹 신부의 요청을 전한다.
"거룩하신 동정녀시여, 지도 신부님께서 징표를 하나 보여 달라고 부탁하셨습니다."
동정녀께서 대답하신다.
"나를 믿어라. 그러면 나도 너희를 믿겠다."
그리고 마리에트를 위해 한 마디 덧붙이신다.
"많이 기도하거라. 또 보자."
마리에트는 얼굴을 땅에 대고 기도하며 흐느껴 운다. 동정녀께서 떠나가셨기 때문이다.
동정녀는 소녀에게 비밀 하나를 말씀해 주셨다.
일곱 번째 발현
일곱 번째 발현일인 2월 20일, 몹시 추운 날씨였지만 마리에트는 또다시 눈 위에 무릎을 꿇고 있었다. 여덟 사람에
둘러싸여 묵주기도를 올리고 있었다. 소녀가 갑자기 큰 소리를 내며 빠른 속도로 기도한다. 그녀는 정원에서 나와 길을 걷다가
전처럼 두 번 멈추고 무릎을 꿇고, 샘에 이르러 기도하며 운다. 그 부인이 너무 빨리 떠나가셨기 때문이다. 동정녀 마리아께서
마리에트에게 말씀하신다.
"사랑하는 딸라, 많이 기도하거라."
그날 밤 10시30분경, 아버지가 마리에트의 방에 들어가 보니, 그녀는 손에 묵주를 든 채 침대 곁에 무릎을 꿇고 의자에
기대어 잠들어 있었다.
여덟 번째 발현
마리에트는 마지막으로 동정녀를 뵙기 전, 또다시 10일을 기다려야 했다. 그분은 3월 2일 목요일 발현하셨다. 오후
3시부터 비가 억수같이 퍼붓고 있었다. 마리에트는 저녁 7시에 우산을 받쳐들고 나갔다. 그녀가 세 번째 묵주기동 들어갔을
때 갑자기 비가 그쳤다. 소녀는 입을 다물고 조용히 두 팔을 벌리고 일어나 한 발짝 가더니 무릎을 꿇는다. 그리고 팔꿈치를
땅에 대고 엎드려 흐느껴 운다. 크게 감동을 받은 아버지가 딸을 일으켜 껴안고 집으로 돌아온다. 빗방울이 다시 떨어지기
시작한다. 흐느껴 울며 집으로 돌아온 마리에트는 잠시후, 동정녀 마리아께서 말씀하신 메시지를 털어놓았다.
"나는 구세주의 어머니요 하느님의 어머니이다. 많이 기도하여라."
그러고 나서 소녀 위에 손을 얹으시며 이렇게 말씀하셨다. "잘 있거라."
이어서 소녀는 결론지었다. "그 부인이 나에게 잘 있거라 하셨어요. 다시는 그분을 뵙지 못할 거예요."
훗날, 그는 이렇게 말했다. "동정녀께서 나에게 너무 가혹한 말씀을 하셨어요. '잘 있거라!’하구요."
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11. 프랑스 퐁맹의 성모
성모님은
28년 동안 네 차례나 프랑스에 발현하시고 감격적인 호소를 하셨다. 그러나 더욱 많은 사람들은 죄의 생활을 고집하였고
혁명과 흉년과 기근이 닥쳐와도 무릎 꿇어 기도할 생각을 하지 않았다. 프랑스는 그에 대한 보속을 하게 된 것이었다. 시민들은
굶주림과 절망과 당장에라도 폭격을 맞아 죽을 것 같은 공포에 싸여 있었다. 프러시아 군대가 자기 마을에 침입하지 않나
전전긍긍하고 있었다. 1870년의 전쟁은 프러시아 군대가 프랑스 전역을 침략하였고, 국가는 완전히 함락되는 존폐의 위기에
처하였다. 1871년 1월 17일 아침, 프러시아 군대는 메엔느 지방의 라발 외곽에 포진하고 있었다. 이날 저녁 무렵,
메엔느 북쪽의 작은 마을인 퐁멩(Pontmain)은 마치 흰눈 담요를 뒤집어 쓴 듯이 조용하였다. 주민들은 걱정스러웠지만
누구하나 평상시처럼 밖으로 나가 일하지 않는 사람은 없었다. 마을 중앙에 있는 한 헛간에서 12세의 외젠느(Eugene)와
11세의 요셉이라는 두 소년이 아버지의 일손을 거들고 있었다. 저녁 6시경, 일을 쉽게 마친 외젠느는 헛간을 나서다가,
공중에서 한 부인을 보았던 것이다. 그 부인은 다가오라는 시늉으로 손을 아래로 펴셨고, 그에게 미소를 지어 보이셨다.
요셉 역시 몇 분 뒤에 뒤따라 나오다가 그 부인을 목격하였다. 그러나 두 소년의 아버지는 아무것도 보지 못했다. 용감했던
이 두 소년은 어머니를 불러 사정 이야기를 했다. 그 부인은 집안에서 안경을 가지고 와서 보려고 했지만 아무것도 눈에
들어오지 않았다고 한다. 그래서 부인들은 헛것을 보았다고 생각했고, 소년들은 또다시 아름다운 부인을 보았다. 그래서 학교의
수녀들이 불려왔지만, 그들도 아무것도 볼 수 없었다. 그러나 두 소년은 아름다운 부인을 보았는데, 별이 빛나는 암청색
옷을 입고 검은 수건을 썼으며 금관을 쓰고 있었다고 증언했던 것이다.
이리하여 마을 주민들이 두 소년 주변에 몰려왔다. 35세된 퐁멩 주임사제인 게렝 신부도 와 있었다. 눈 속에서, 동정녀께
드리는 뜨거운 기도가 열기를 더 해갔으며, 마리아 어머니께 대한 대화들이 오갔다. 주민들이 기도하고 있는 동안, 발현이
일어났고, 사방은 온통 별들로 가득해졌다. 4개의 촛불이 켜진 거대한 푸른 타원형 같은 것이 그 주위를 둘러쌌던 것이다.
주민들은 무릎을 꿇었다. 어떤 이는 눈 위에 또 어떤 이는 헛간에서 무릎을 꿇었다. 헛간의 작은 문은 열려 있었다. 마리
에드워드 수녀는 문 앞에 무릎을 꿇고 로사리오 기도를 선창하고 있었다. 그 부인은 더욱 아름답게 보였고, 기도가 계속되는
만큼 더욱 더 커져 보였다. 발현 주변을 에워싸고 있던 별들은 마치 타원형을 위해 길을 마련하려는 듯 조금 떨어져서 움직였다.
그러더니 둘씩 짝지어서 동정녀의 발아래에 모여들었다. 이 별빛은 부인의 옷을 여러 색깔로 빛나게 했고, 암청색 옷은 더욱
빛났다. 로사리오 기도를 끝낸 주민들은 마니피캇을 노래했다. 그러자 흰색 깃발이 나타났는데, 거기에는 큰 금색 글씨가
천천히 드러나기 시작하였다가, 기도가 계속되는 동안 두 소년은 그 글씨를 보려고 애썼다. 잠시 후, 그들은 읽을 수 있었다.
" 내 자녀들아, 기도하여라, 하느님은 오래지 않아 대답을 주실 것이다. 내 아들을 움직이게 하여라."
이 메시지는 주민들을 온통 흥분의 도가니로 몰아넣었다. 잠시 침묵이 흐른 뒤, 주임 신부는 "희망의 어머니"
찬미가를 노래하자고 제안했다. 어린이들은 기뻐 날뛰며 온갖 손짓을 다 해가며 성가를 불렀다. "저 미소 지으시는
부인을 보라! 오, 얼마나 아름다우신가!" 찬미가가 끝날 무렵, 글씨가 새겨진 흰 깃발도 사라졌다. 주민들은
보속의 기도를 바쳤고, 보속의 찬미가를 노래 불렀다. "자비로우신 예수여, 이제는 통회하는 우리를 용서하소서."
슬픈 모습이 동정녀에게서 역력했고, 어린들에게도 이 슬픔이 반사되었다. 그런 후, 거대한 붉은 십자가가 보였는데,
아름다운 붉은 글씨로 "예수 그리스도"라는 이름이 적힌 현수막 같이 깃발이 휘날렸다. 그 동정녀는 어린이들에게
십자가를 제시하였다. 슬픈 모습을 하신 동정녀는 특히 요셉에게 깊은 인상을 새겨주었다. 후일, 그는 이렇게 글을 썼다.
“동정녀의 슬픔은 아무도 상상할 수 없을 정도로 컸습니다. 몇 달 후에 저의 부친이 임종하셨을 때, 슬픔에 북받힌 어머니를
보았습니다. 어머니의 얼굴에 담긴 슬픔이 어린 아이의 마음에 어떤 충격을 주는지 여러분도 잘 알고 계실 겁니다. 본능적으로
제 마음 속에 떠오르는 모습은 복되신 동정녀의 슬픔입니다. 그 동정녀는 죽어가는 아들을 보시며 십자가 밑에 서 계시는
예수의 어머니의 슬픈 모습 그대로였습니다." 이 모든 일이 일어나는 동안, 군중들은 계속 기도하였다. 얼마 뒤에
붉은 십자가는 사라졌고, 동정녀는 당신의 처음 자세를 취하신 다음, 손을 아래로 펼쳐 보였다. 이제는 작은 십자가들이
그녀의 양 어개 위에 나타났다. 부인은 다시 한번 미소를 지어 보이셨다. 주임 사제의 제안에 따라 저녁 기도가 시작되었다.
주민들은 헛간이든 눈 위이든 자신이 서 있는 곳에서 무릎을 꿇었다. 거대한 흰 수건 하나가 동정녀의 말에서 나타나, 천천히
하늘로 쳐들렸다. 이윽고 이 수건이 동정녀를 가려 버렸다. 저녁 기도가 끝났을 때, 이 발현도 사라졌다. 두 소년은 이렇게
말하였다. "모두 끝났다." 시간은 저녁 9시경이었다. 그 후 모든 군중은 흩어져 집으로 돌아갔다.
1871년 1월 18일 발현 뒷날은 다른 날과 같이 눈 오는 날이었다. 전쟁의 공포로 밤잠을 못 자던 이 작은 마을은
아주 조용했다. “우리는 아주 잠을 잘 잤어”하고 마을 사람들은 말했다. 독일군의 파격적인 공격이 라발에 까지 이르고
간간히 터지는 대포소리는 근심을 더했지만 성모님께 달아들도록 하였다. 주교는 사람들의 열렬한 신심을 따라 직접 발표를
했다. “이 총소리는 마지막이 될 것이다.” 승승장구 쳐들어오던 독일군을 싸우지 않고 물러갔다. 8일 후인 1월 28일
휴전협정이 조인되었다. 그리고 퐁멩에서 징집되어갔던 39명의 청년이 무사히 돌아왔다. 의심하던 집에서는 감사의 분위기가
넘쳤다
성모님이 요청한 기도는 점점 더 계속되었다. 30여마일 밖에서 혹은 더 멀리서 가끔 걸어서 혹은 단식하면서 모여왔다.
순례자들은 성모님이 발현한 그 곳을 찾아왔으며 성모님이 요청한 만큼 더 열심히 기도했다. 그리고 희망과 기쁨에 찬 마음으로
돌아왔다. 그래서 그들의 증언은 더 많은 사람들을 끌어들였다. 오래지 아니하여 본당마다 많은 치유자와 회개한 사람들이
불어났다. 그에 감사하기 위해 성전이 곧 세워지게 됐다. 처음 순례자들의 자발적인 봉사로 좋은 아이디어가 제시됐고 모두가
성모님께 무엇인가 봉헌하고자 했다.
면밀한 조사 끝에 라발의 주교 위카르트는 1872년 2월 2일 정식 인정을 했다. “우리는 천주의 모친 티없으신 동정
마리아께서 1871년 1월 17일 진실로 퐁멩의 작은 마을 외젠느 바베데뜨, 요셉 바베데뜨, 프랑솨스 리쉐르와 쟌느마리
레보세에게 발현하셨다고 선언한다.” 목격자인 외젠느(1858~1827)는 신부가 되었고 나중에 라발교구의 주교대리가 되었다.
요셉(1860~1930)은 티없으신 마리아 성심회의 수사가 되었다. 이수도회는 퐁멩의 순례지를 담당하고 있었다. 이 두분이
하느님과 교회에 일생을 바쳤다. 쟌느 마리 레보쎄는 보르도의 성가회 수녀가 됐다. 프랑솨스 리쉐르는 1915년 죽을때까지
바베데뜨 수녀원에서 봉사하였다.
퐁멩의 발현사건이 과거나 현재에만 속한 것이 아니다. 아직도 순례자들이 기도하고 새로운 희망을 찾기 위해 1세기동안
계속 찾아오고 있다. 당신도 우리를 먼저 찾아오신 성모님을 뵙기 위해 찾아가야 한다. 퐁멩의 성모님은 우리에게 무엇을
기대하고 계실까? 성모님의 메시지는 목음에 어떤 것을 더 첨가하려고 하지는 않는다 오히려 우리를 복음으로 인도하며 복음의
빛을 충만히 깨우쳐 주신다. 퐁멩의 성모님은 아직도 동정 모친으로서 목동들에게, 동방박사들에게, 시메온에게, 가나의 하인들에게
그리스도를 보여주고 계시다.
퐁멩에서도 성모님은 우리를 위해 십자가에 자신을 희생하신 당신 아드님을 보여주신다. 성모님은 우리에게 자신의 십자가를
지고 가라고 독촉하신다. 성모님은 그 십자가를 상징적으로 발현중 당신 심장안에 당신 손안에 당신 어깨위에 보여주셨다.
그것은 십자가를 다른 사람에게 짐지우지 말고 용기와 기쁜 마음으로 자신이 지고 가라는 물음인 것이다. 구세주의 십자가에
우리를 연결시키는 영신적 투쟁에 -우리의 투쟁이 알고 있는 것이든 비밀에 싸인 것이든- 우리가 참여하라는 것이다. 이것은
퐁멩에서 우리를 기다리는 은총중의 하나이다.
결국 성모님은 우리의 희망을 새롭게 하기 위해 우리를 초대하셨다. 발현날 저녁 퐁멩의 주민들은 신뢰심을 잃고 있었다.
“기도해도 소용없어. 하느님은 우리의 기도를 들어 주시지 않고 있어”이렇게 까지 말하는 이들의 마음의 형체를 그 발현으로
녹혀버렸다. 그들은 이제 이 지구밖의 어떤 사실을 의심없이 바라보게 되었다. 하느님은 항상 현존하시며 안계신 것 같이
느껴질 떄도 항상 우리를 사랑하시며 성모님도 항상 모든 성인의 통공속에 하느님 안에 계신다.
- 서울마리아센터 월간 소식지(79호)자료 편집
12. 시라쿠제의 성모 (이탈리아 시실리)
1953년
8월 29일과 9월 1일 사이, 티없이 깨끗하신 성모성심을 묘사한 석고상의 눈에서 수차례나 눈물이 흘렀다. 이 성상은
어느 젊은 부부의 침대 머리에 모셔져 있었다. 이 부부의 이름은 안젤로 야누소와 안토니아 쥬스또인데 농사일로 살아가고
있었다. 그들은 시실리의 동쪽 해안에 위치한 시라쿠제에 살았다. 그때 마침 안토니아는 임신 중이었는데, 그때 무슨 일이
벌어졌던 것이다.
"저는 성상에서 흐르는 눈물을 보고, 너무나 놀랐습니다. 나는 즉시 시누이와 숨고 안토니아 스가즈라타를 불렀고,
그들이 와서 제곁에 서있었지요. 나는 그들에게 눈물을 가리켰어요. 처음에 그들은 내가 임신으로 고통 중에 있었기에 환각에
빠진 것으로 여겼습니다. 저는 그게 아니라고 고집했고, 그제서야 그들이 더 가까이 서서 바라보았는데, 성모님의 눈에서
흐르는 눈물을 마침내 보게 되었습니다. 눈물은 뺨을 따라 흘러 내렸고, 침대 머리 위로 떨어졌습니다. 깜짝놀란 그들은
문으로 달려나가 이웃 사람들을 불렀지요. 이웃 사람들 역시 일정한 간격을 두고 일어나는 이 현상을 목격했습니다. 그날로
군중들이 몰려들었습니다."
안토니아 외에 188명의 목격 증인들이 나중에 교회 법정에서 이 눈물사건에 대하여 증언했는데, 그 증인들은 사회의 각계각층에
속한 사람들로서 경찰관들도 포함되어 있었다.
눈물을 흘리는 장면을 사진기의 렌즈로 포착한 결과 두 개의 음화(NEGATIVE)로 나타났고, 두 필름은 눈물이 흘러
흩어지는 놀라운 사실을 보여주었다. 의학 위원회가 구성되어 더 자세히 검토한 후, 다음과 같은 결론을 내렸다: "외견과
알칼리성 그리고 구성을 검토한 결과 사람의 눈물과 비슷하다고 말한 따름입니다" 성모의 눈물에 대하여 의문을 제기했던
비오 12세의 기억할만한 말씀은 곧 조사에 착수케 하였다. 결과는 즉각 나오지 않았다. 그러나 시실리 주교단은 이 사건에
대하여 일치된 의견을 발표하였다.
성모님은 왜 눈물을 흘리셨을까? 마리아는 지금 천상 영광 중에 계시며, 고통과 슬픔이 없는 영원한 복락을 누리시지 않는가?
시라쿠제에는 사실 동정녀가 발현하신 것도 아니고 무슨 메시지를 주신 것도 아니라, 다만 눈물을 보였을 따름이다. 이 눈물의
숨은 언어는 과연 무엇일까? 이 광경을 목격한 사람들의 공통된 의견은, 첫째, 신자들 사이에 횡행하고 있는 무신론적 유물론에
대한 슬픔의 눈물로 느꼈다고 한다. 물론 여러 사람이 제각기 자기 느낌을 이야기하였지만...
마리아의 눈물은 신비스럽고 다양한 가치를 지닌 하나의 상징으로 남았다. 그러나 어떤 해석이든지 예수의 수난과 세상의
죄에 대한 슬픔이라는 그리스도 중심적으로 설명해야 올바르다 할 것이다. 시실리의 주교 협의회는 이 기적을 영원히 기억할
성지 조성을 원하였다. 이 성지는 즉각 계획되었다. 1955년에 착공된 이 성지는 1968년 8월 28일에 문을 열었고,
눈물을 흘렸던 성모상이 모셔졌다. 매년 수백만의 순례자들이 전세계에서 몰려온다. 그리하여 시라쿠제의 성모는 "눈물의
마돈나"가 되었다.
- '마리아사랑'홈페이지자료 편집
13. 아키타 [秋田, Akita] 성모
일본
‘혼슈(本州)’ 북서부에 있는 아키타(秋田)현은 도쿄에서 약 600㎞ 떨어진 인구 110만명의 광업도시다. 화산이 만든
산악지대, 전체 면적의 70% 이상이 산림으로 둘러싸여 있는 이곳은 일본 ‘3대 미림(美林)’ 중 하나로 꼽힌다.
아키타 성체봉사회 수녀원 경당에 모셔 놓은 성모마리아상은 1963년 일본 아키타시의 조각가 와카사 사부로씨의 작품으로
1975년부터 1981년까지 101회의 눈물을 흘렸는데, 이 때의 목격자는 2천여명에 이르고 눈물이 흐르는 모양과 시간,
그리고 양 등은 그 때마다 달랐으며 많은 양의 눈물이 발끝까지 흘러 고이기도 하고, 얼굴 뺨에 물방울이 맺히기도 했다.
이 눈물의 일부를 아키타 대학과 기후대학의 법의학 교실에서 분석한 결과 "인간의 체액, 즉 눈물이다"라는
결론이 나왔다
1) 아키타 성모상의 눈물
아키타 성모상에서 눈물이 맨처음으로 흐른 것은 1975년 1월4일이었다. 아침식사를 한 후 한 수녀가 황급히 사사가와
수녀를 찾았고, 수녀가 성상 앞에 갔을 땐 성모님 양편 눈에 눈물이 흠뻑 고여 있었다. "저런 물이...."라고
수녀가 생각하고 있을 때 그 물이 주르륵 콧등을 따라 흘러 떨어 졌다. 그들은 이것이 단순한 물이 아니라 성모상에서 흘러내리는
눈물임을 곧바로 알게 되었다. 이날 하루에만 눈물이 흐러내리는 현상이 3차례 일어났다. 이토 주교가 도착한 후 시작된
세 번째 눈물은 다량으로 흘러내렸으며, 사사가와 수녀는 다음과 같이 전했다. "세 번째는 그렇게 줄곧 남아 있던
제가 기도에 정신이 팔려 있는 동안에 시작되고 있었습니다. 오후 6시 반, 저녁식사를 위해 부르러 왔던 수녀가 성모님의
눈물을 발견하고는 저와 함께 기도하던 한 수녀에게 가르쳐 주었습니다. 이번 눈물은 스며나온다기 보다는 대량으로 넘쳐나오는
강렬한 느낌을 갖게 해 주었습니다. 그야말로 그칠 줄 모르고 흘러나오고 있었습니다. 흐르고 또 흐르고, 솟아오르는 눈물이
볼에서 턱으로, 가슴으로 흘러 떨어지기를 계속하는 것이었습니다. 저는 또 다시 엎드린 채 꼼짝도 못하고 그저 마음 속으로
'성모님, 성모님, 어찌하여 그렇게 까지...?'라고 , 이어지지 않는 말을 되풀이 하고 있었습니다. 모여든 수녀들도
제각기 깊은 감동에 젖은 듯 했습니다. 앞서 두 번은 보일 듯 말 듯해서 반신반의하던 사람들도 이번만은 명백한 기적으로
믿는 모양이었습니다. 이때 처음으로 주교님께서는 탈지면을 가져오라고 하셔서 몇번이고 눈물을 닦아내고 계셨습니다."
성모상의 눈물은 1981년 9월 15일 까지 모두 101번 계속되었습니다.
그리고 마지막 눈물이 흘렀던 날로부터 13일이 지난후 성체조배 때 사사가와 수녀는 수호 천사의 방문을 영적으로 느꼈다.
그 모습은 보이지 않았으나 눈앞에 성서가 펼쳐져 있고, 거기에 '3장 15절'이라는 숫자를 보았을 때 천사의 목소리는
성모상의 눈물이 이 대목과 관계가 있다고 전제한 후 다음과 같이 설명했다. "눈물이 흐른 횟수, 즉 101번이라는
이 숫자에는 의미가 있답니다. 한 여인으로 말미암아 죄가 이 세상에 온 것처럼 한 여인으로 말미암아 구원의 은혜가 이
세상에 왔다는 것을 상징한 것이지요. 숫자의 1과 1사이에는 0이 있으며, 그 0은 영원에서 영원까지에 걸쳐 존재하는
하느님의 존재를 의미하고 있답니다. 처음의 1은 하와를 나타내고 나중의 1은 성모님을 뜻하는 것이지요."
2) 아키타 성모님에 관한 주교승인 서한
(전략) 그 중에서도 가장 확실한 것은 성모상의 눈에서 인간의 눈물과도 같은 물이 흘러나 왔다는 것입니다. 나도 네번이나
보았으며 많은 사람들도 함께 보았습니다. 나는 두 번 눈물을 핥아 보았는데 맛이 짜서 완전히 인간의 눈물 같았습니다.
아키타 대학 의학부 법의학과 사카사까 교수는 조사를 통해 그것이 인간의 체액이라고 밝혀냈습니다.....
(중략)
눈에서만 흐르는 것이 수년간 101번 에 걸쳐 많은 사람들 앞에서 흘렀으므로 인간의 장난이 아닌 것은 확실합니다. 이
일이 자연적이 현상이 아니라면 다음 세가지로 생각할 수 있습니다. 첫째는 초능력에 의한 것이고 둘째는 악마의 짓이며 셋째는
초자연의 작용입니다. 우선 이 불가사이한 현상에 가장 관계가 있는 사사가와 수녀에게 초능력이 있어, 그녀의 눈물이 성모상으로
옮겨진 것이라고들 합니다. 그러나 그 방면의 전문가인 동경공과대학 이타다니 교수는 그와 같은 초능력을 작용케 하기위해서는
본인이 그것을 의식하지 않으면 안된다는 데, 사사가와 수녀가 자고 있을 때에도, 혹은 400킬로미터나 떨어진 본집(친정)에
가 있어서 이 일을 전혀 의식하지 않을 때에도 아키타의 성모상에서는 눈물이 흐르고 있었으므로 초능력설은 부정된다고 하겠습니다.
다음으로 악마의 짓이라면 신앙상 나쁜 결과가 나와야 할 것인데, 나쁜결과는 커녕 도리어 좋은 결과만 나왔습니다. 예컨데
가톨릭 신자인 아내로부터 세례를 받도록 오랫동안 권유를 받아온 남편이 이 눈물을 보고 마음을 정하고 영세를 했으며, 어떤
신자는 이곳을 방문한 후 선교하겠다는 결심을 굳혀 자기 힘으로 두 곳의 선교거점(순회교회)을 만들어 오늘날까지 계속하고
있습니다. 그리고 성모님의 전구로 암이나 기타 질병이 기적적으로 치유되었다는 보고를 많이 받고 있습니다. 이상과 같이
신앙상, 건강상의 좋은 결과가 나와 있으므로 악마의 짓이라고는 생각하지 않습니다. 그렇다면 남은 것은 초자연적 현상이
아니겠느냐, 하는 것이 되겠습니다. 적어도 초자연적 현상이 나니라고 말하는 것은 곤란합니다. 그런데 왜 이런 현상이 일어났을까요?
이것은 성모상으로부터, 사사가와 수녀가 들리지 않는 귀로 전해 받은 성모님의 메시지와 관계가 있는 것이 아닌가 하는 생각이
듭니다.
최초의 메시지는 1973년 7월6일 '첫금요일' 아침에 눈부시게 빛나는 마리아상으로부터의 음성이 있기를 "사람들의
보속을 위해 기도해 다오. 교황, 주교, 사제를 위해 많이 기도해 다오."라는 것이었습니다.
두번째 메시지는 같은 해 8월3일 금요일, 처음때와 같이 성모상의 음성으로 받은 것입니다. "나는 주님을 위로해
드릴 사람을 바라고 있다. 천주 성부의 진노하심을 풀어 드리기 위해 죄인이나 은혜 저버린 자를 대신해서 고통을 받으며
가난으로써 이를 보속할 영혼을 아드님과 함께 바라고 있다..... 기도, 고행, 가난함, 용기있는 희생적 행위는 성부의
진노를 풀어 드릴 수 있다. 열심히, 오직 천주성부을 위로해 드리기 위해 기도해 다오."
제 3의, 마지막 메시지는 같은 해 1973년 10월13일, 역시 성모상의 음서으로 전해져 왔습니다. "내가
말하는 것을 잘 들어다오. 그리고 그대의 장상에게 알려다오. 만일 사람들이 회개하지 않은다면 성부께서는 전 인류위에 대홍수부다도
더 무서운, 이제까지 없었던 벌을 내리실 것이 틀림없다. 그때 우리에게 남아있는 무기는 로사리오와 아드님이 남기신 성사뿐이다.
(중략) 많은 영혼을 잃게 되는 것이 나의 슬픔이다. 이 이상 죄가 계속된다면 죄의 용서는 없어지게 되리라."
이 메시지는 '만약 사람들이 회개하지 아니하면'이라는 전제 아래 엄중히 경고하신 것이라고 하겠습니다. 그러나 동시에
'많은 영혼을 잃게 되는 것이 나의 슬픔' 이다 하신것에서 어머니의 사랑도 느끼게 됩니다.
이상과 같은 아키타의 성모상에 관한 사건에 대해서 교구장으로서 판단을 내리고, 신자들로 부터의 요망에 답하여 사목적인
지침을 주는 것은 나의 의무라고 믿습니다. 그것은 이 미묘한 문제에 대해 정확히 판단할 재량이 그 지방의 교구장에게 주어지기
때문입니다. 그래서 특별한 기도와 숙고 끝에 니이가타 교구의 교구장으로서 다음과 같이 결론 짓겠습니다.
1) 지금까지 조사한 바에 의하면 아키다시 소에가와 유자와다이 성체봉사회의 성모상에 관한 일련의 불가사이한 현상에 초자연성이
없다고 부정할 수는 없습니다. 또 신앙과 도덕에 위배되는 것을 발견할 수도 없습니다.
2) 따라서 로마 성청으로부터 최후판정이 내릴 때까지는 본 교구내에서 아키타의 성모에 대해 공경을 표하는 것을 금하지
않습니다.
1984년 4월 22일 부활대축일에 나이가타교구장 이또오 사도요한 주교
- 서울마리아센터 월간 소식지(73호)자료 편집
14. 아일랜드 녹의 성모
아일랜드
녹(Knock)의 성모 발현은 많은 발현 가운데 아무런 말씀이 없었기 때문에 매우 특이하다. 1879년 8월 21일 화요일
아직도 해거름 밝은 빛이 채 가시기도 전 비오는 저녁 '녹'의 조그만 성당 남쪽 박공지붕 앞에 성모님이 2시간 이상 발현하셨다.
그 해에는 서부 아일랜드 특히 마요(현재의 녹)지역을 어두컴컴한 대기근이 휩쓸고 있었다. 그것은 다만 서부지역을 강타하고
있는 엄청난 기근으로 황폐화되고 있는 것 중의 하나에 불과했다. 그곳 가난하고 순직한 농부들은 오랫동안 가혹한 식민지
형법과 종교박해, 엄청나게 비싼 소작료, 지주의 횡포로 혹독한 고통을 받고 있었다. 당시 그것은 아일랜드의 암흑이었으며
아일랜드의 수난의 시기였던 것이다. 비천한 그 시골 사람들은 무서운 박해와 십자가에도 불구하고 확고부동한 신앙을 가지고
있었으며 미사와 로사리오에 대한 자기네 사랑을 결코 버리지 않고 있었다. 그러한 그들의 충직성은 가난과 박해를 받았지만
달리 마음을 바꾸지는 않았다.
하느님은 ‘녹’ 주민들을 위로하고 굳세게 하며 희망을 주기 위해 당신 모친을 '녹'에 보내셨다. 목격자들은 승리의 왕관을
쓰시고 영광스럽게 자리에 앉으신 하느님 어좌 앞에 열절한 기도로 애원하는 마리아의 영광스러운 천상 모습을 보고 위로와
힘과 희망을 얻었던 것이 다. 발현에서는 마음과 심령으로 말을 했다. 그것은 보여지고 묵상되며 기뻐해지도록 하려는 것이었다.
발현자체가 전달하였던 것이 무엇인지 말로는 결코 전달되지 않기 때문에 언어적 메시지는 주어지지 않은 것뿐이다. 발현 그
자체가 증표요, 언어이다. 그것은 서로 상통하는 영역에서는 어떤 언어보다 상급인 침묵의 방법을 통해 말한 것이다. '녹'의
메시지는 언어에 비해 훨씬 위대한 것이다. 여왕이신 성모님의 방문을 목격한 공식 15사람의 증인들은 남자어른, 부인들,
10대 청소년 어린이들로서 6살에서 75세에 이르기까지 다양하다. 그들이야말로 주님이 선택한 사람들이다.
1879년 8월 21일 비오는 날 저녁 비천한 시골 사람들은 분명하게 목언저리로부터 매여져 흘러내린 하얀 옷을 입고
땅위에서 2피트 정도 떠있는 살아 움직이는 성모 마리아를 보았다. 팔은 손바닥을 합장하고 얼굴 쪽으로 약간 안으로 기울인
채 어깨높이로 들어 올려 있었다. 성모님은 기도하는 모습으로 발현하신 것이다. 성모님의 눈은 하늘을 향해 있었다. 또
금빛 찬란한 왕관을 이마에 닿는 앞머리 위에 쓰셨고 아름다운 장미가 붙어 있었다. 왕관의 윗부분에는 빛을 발하며 번쩍이는
십자가들로 줄줄 달려있는 상태로 나타났다. 성모님의 발과 발목은 볼 수 있었다. 오른쪽 한발은 왼발보다 조금 앞서 있었다.
아무 말씀은 하지 않았다.
목격자들은 성요셉이 성모님 오른편에 있음을 보았다. 요셉성인의 머리는 약간 어깨에서 앞으로 구부려 있었고 성모님께 존경을
드리며 기도하는 모습으로 나타났다. 요셉성인의 손은 합장하고 있었다. 또 요셉성인이 서있는 지점과 성모 마리아의 모습
사이에는 어떤 선 혹은 어두운 부분이 있었다. 요셉성인의 옷은 하얀 것이었으나 발까지 덮이지는 않았다. 요셉성인도 아무
말씀 없으셨다.
성모님의 왼쪽에는 요한사도가 있었다. 그는 주교님 같은 복장을 했었다. 머리에는 조그만 주교의 모자를 쓰고 있었다.
왼쪽 손에는 미사책 아니면 복음성경책이 있었고 이 책은 펼쳐져 있었는데 줄과 글자들이 보였다. 설교하는 모습으로 나타난
것이었다. 오른쪽 손은 머리 높이까지 들어 올려 있었고, 검지와 중지 손가락이 펴져 있었다. 다른 세 손가락은 꾸부린
채 있었다. 그의 발도 볼 수 있었다. 그러나 아무 말씀도 없었다.
요한 사도의 왼쪽 손은 뒤에 있는 제대를 향해 돌려 있었다. 제단은 평편한데 그 위에 어린 양이 있었으며 어린양의 크기는
2개월가량의 어린양이었다. 어린양은 서쪽을 보고 있었다. 어린양 뒤에는 제대 위에 큰 십자가가 서있었다. 어린양 주위에는
천사들이 날개를 펄럭이며 계속 주위를 돌고 있는 것을 볼 수 있었는데 왜 얼굴이나 머리를 자기네를 향해 돌리지 않았는지
알 수는 없었다. 그때 손든 형상들이 움직이기 시작했다가 다시 그전 모습으로 되돌아갔다. 그 모습은 전원 일체가 되어
있었다. 처음 발현 시에는 해거름 밝은 빛이 남아 있었는데 잠시 후에 어두움이 깔려 있었다. 발현이 감동적이며 분명한
광경은 목격자들이 지금까지 보지 못했던 상상할 수 없는 전연 이외의 빛이었다. 이 빛은 땅에서 창문 훨씬 위 지붕 박공벽을
대부분 덮고 있었다.
이 발현이 지속되는 동안 목격자들은 심한 남풍(南風)으로 성당의 지붕 박공 벽쪽을 향해 몰아치는 비를 맞으며 서있었다.
그들은 비에 푹 젖었으나 자기들 앞에 나타난 형상들은 비에 젖지 않았다는 것을 주목하고 있었다. 브리젯트 트렌치는 손으로
땅을 조심스럽게 만져 보았다. 완전히 말라 있었던 것이다. 이것은 발현에 따른 기적이었다. 브리젯뜨 트렌치는 또 그 경이로운
저녁 아일랜드 말로 환영과 감사하다는 소리를 냈다. 성모님 무릎에 자신을 내던지며 젤릭어(語)로 "이러한 발현을
주신 하느님과 영광스런 성모님께 천만번 감사합니다"고 하였다.
비록 성모님이 한 말씀도 하시지 않았지만 이 발현의 공통된 해석은 아일랜드 백성들이 그들의 "길"을
고수하고 확고히 하라는 말씀으로 알아들은 것이다. 마리아는 개인적인 성성을 구체화시키셨다: 성 요한은 교회의 옹호자이고
전파자이다. 성 요셉은 자부적 사랑을, 십자가는 희생을, 제대는 가톨릭 생활에 필수적인 힘의 원천임을 계시하였다.
발현의 첫 번째 교훈은 미사성제이다. 발현의 분위기가 이 점을 지적하는 듯했다. 예컨대 희생될 어린양이 있는 제대,
성모님의 몸짓, 주교복을 입은 성 요한의 모습, 그리고 성 요셉의 경건한 태도가 마치 미사 분위기를 말하는 듯하였다.
그러나 이 발현은 미사와 관련되는 또 다른 큰 진리를 가리키는 듯하다. 즉 마리아의 중재가 필요하며, 그 중재의 독특한
성격을 강조하는 듯하다. 그것은 마리아의 영광스러운 승천과 대관 때문으로 본다. 녹은 발현에서 구원의 위대한 주제는 첫째,
어린양의 신비이다. 이것은 세상의 시초부터 살해된 어린양의 신비이다. 이것은 '녹'에서 보여진 두달 정도의 어린양으로
상징되었다. 두 번째는 여인의 신비다. 이것은 지상의 고통중에 보여진 태양을 입은 여인의 신비다. 그 여인 동정 모친은
지상의 고통당하는 교회의 원형이시다. 끝으로 하느님 나라의 신비다. 그 도시는 하느님의 영광을 갖게 되며 어린양은 그곳의
빛이 되신다. '녹' 발현에서는 어린양 주변에 가장 밝은 부분이 있었던 것이다.
오늘날 '녹' 순례지는 교회의 전적인 인정을 받고 있으며 전세계 대표적 마리아 순례지의 하나로 꼽히고 있는 것으로 거듭
교회의 인정을 받고 있다. 사실 '녹' 순례지는 바오로 6세를 포함해 최근의 3분 교황으로부터 많은 특전과 특별한 영예를
받고 있다. 1979년에 요한 바오로 2세는 '녹' 성모발현 100주년 기념하셨다. "1879년 8월 21일,
그 은총의 날로부터 지금에 이르기까지 몸과 마음이 부자유스런 수많은 환자들과 고난 받는 사람들이 천주의 모친께서 우리를
천주 성자께 인도해 주시리라는 신뢰 때문에 치유되었고, 믿음으로 큰 위로를 받았다."
- 서울마리아센터 월간 소식지(76호)자료 편집
15. 포르투칼 파티마의 성모
파티마의
어린이들에게 동정 마리아께서 발현하신 것은 세계 제1차 세계 대전 중인 1917년 여름이었다. 레이리아 교구의 작은 마을
주민들은 대개가 가난한 사람들이고, 또 소농이었기 때문에 매일 같이 들과 가축들을 돌보아야만 했다. 성모님의 발현을 목격한
어린이들도 양치는 일을 맡고 있었다.
루치아 도스 산토스는 10세였고, 그녀의 나이 어린 사촌 동생 프란치스꼬와 히야친타가 곧 그들이다. 그들은 루치아의
책임 아래 양을 쳤는데, 자주는 아니지만 들판에서 무릎을 꿇고 로사리오 기도를 즐겨 바쳤다고 한다. 1916년 여름에는
한 천사가 몇 차례 발현하여 복되신 동정 마리아께 드리는 기도를 가르쳤다는 것이다.
1917년 5월 13일은 토요일이었다. 그 날 정오경, 한줄기 밝은 빛이 아이들을 비추었는데, 그들은 코바 다 이리아의
나무 위에서 찬란한 모습의 어떤 부인이 나타난 것을 보았다. 이 첫 발현 때, 그 부인은 죄인들의 회개를 위해 그리고
전쟁의 종식을 위해 기도하라고 이르시면서, 매달 13일에 다시 오겠다고 말씀하셨다.
그 후, 발현은 6월 13일과 7월 13일에도 일어났다. 네 번째 발현일인 8월 13일에는 어린이들이 지방 당국으로부터
방해를 받고 코바 다이리아로 가지 못했으나 19일에 그 부인을 만났 다. 9월 13일, 부인은 전쟁이 끝나도록 로사리오를
바치라고 이르셨다. 끝으로 10월 13일, 그 "부인"은 당신을 "로사리오의 모후"라고
알려 주시고, 기도하고 보속하라고 다시금 이르셨다. 그 날, 놀라운 천상적인 현상이 일어났다. 태양이 빙빙 돌면서 하늘에서
떨어져 땅에 쳐 박히는 듯한 놀라운 사건이 벌어진 것이다. 어린이들은 첫 발현날인 5월 13일처럼 일찍이 그 곳을 향하였다.
약 3만 명의 대군중들이 어린이 주변에 몰려 있다가 신비로운 이 현장을 목격한 것이다.
어린이들이 코바 다 이리아에서 본 환시를 공식적으로 인정한 것은 1930년 10월 13일이다. 레이리아의 주교는 오랫동안
조사 검토한 뒤에 코바 다 이리아에서 로사리오의 성모 공경을 허가했던 것이다. 발현 얼마 뒤에 두 어린이는 선종하였다.
발현은 보았으나 말씀은 듣지 못했던 프란치스코는 19191년 4월 4일에 선종했고, 동생 히야친타는 1920년 2월 20일에
하느님 품에 안겼으며, 유일한 생존자인 루치아는 수녀가 되었다.
1) 파티마의 메시지
파티마의 공적인 메시지는 루르드의 메시지와 거의 같다. 어린 아이들을 통하여 마리아는 조인들을 위한 기도와 로사리오
기도 그리고 보속 행위를 하라고 요구하셨기 때문이다. 10월 13일의 말씀은 이렇다: "나는 생활을 개선하고
죄로 인하여 우리 주님을 슬프게 하지 말며, 로사리오 기도를 바치도록 신자들을 권고하기 위하여 왔다. 나는 이곳에 나를
위한 성당을 원한다. 사람들이 그들의 태도를 개선한다면, 전쟁은 곧 끝날 것이다"
그러나 마리아는 어린이들에게 어떤 "비밀"도 일러주셨는데, 루치아가 이중의 몇 가지를 전달하였다.
아마도 추측하건데, 머지 않은 장래에 또 다른 전쟁이 있으리라는 예언과 함께, 티없이 깨끗하신 마리아 성심에 관한 공경이
주 내용인 듯하다. 그러나 루치아가 받은 마지막 비밀은 요한 23세 교황님께 맡겼다.
루르드에서처럼, 파티마의 "발현"은 수많은 순례자가 몰려들게 하였다. 1917년 여름부터 시작된 순례는
놀라운 숫자에 달하였는데, 그들 중에는 포르투갈인들도 있었지만 다른 나라에서 온 순례자들도 많았다.
1931년 5월 13일, 발현에 대한 교회의 공식 인정이 있은 다음부터는 순례자들이 수백만에 이른 것이다. 교황님들도
파티마에 대하여 특별한 관심을 보였다. 비오 12세, 바오로 6세 그리고 요한 바오로 2세가 파티마를 순례하고 기도하였다.
교황님들의 이런 관심이 순례자의 수를 더욱 많게 하였고, 발현 장소에 성전을 짓게 된 계기가 되었다. 순례자들은, 이
한적한 곳에서, 마리아께서 어린이들에게 말씀하신 내용을 다시금 묵상하며 마리아 어머니의 말씀을 실행하기로 다짐하는 것이다.
2) 파티마와 교황
비오 12세: 세상을 마리아 성심에 봉헌하심.
1942년 10월 31일, 비오 12세는 파티마의 성모 발현 25주년을 기하여 모여든 순례자들에게 라디오-메시지를 보냈다.
성모님께 감사와 충성을 드리고 기도하라고 권하신 뒤, 교황은 세상을 티없이 깨끗하신 성모 성심에 봉헌하신 것이다.
파티마 사건의 중요성을 강조하셨다. 1946년 5월 13일, 비오 12세 교황은 파티마 성모상 대관을 위하여 라디오-메시지를
보냈다. 여기서 교황은 "파티마의 장관(壯觀)"은 "티없이 깨끗하신 여왕이시며, 복되신 동정
마리아의 모성적인 자애로운 성심의 활동"이라고 하시고, 마리아의 끊임없는 보호가 포르투갈에 내릴 것이라고 하셨다.
또 교황은 마리아가 천상적이며 우주적인 여왕이심을 찬양하시며, 파티마 발현의 중요성을 역설하셨다.
바오로 6세: 인간 가족을 성모님께 봉헌하심.
제2차 바티칸 공의회 제3회기 폐막식에서(1964년 11월 21일), 바오로 6세는 마리아께서 만국 공의회와 교회를
축복해 주시며, 이세상의 끝없는 수평선에서 눈을 돌리지 않도록 복되신 동정녀께 열렬히 기도하자고 말씀하시고, 이 천상
어머니께 전 인간 가족을 봉헌하셨다.
마리아께 대한 봉헌의 쇄신을 당부하셨다: 1967년 5월 13일, 코바 다이리아의 성모 발현 50주년을 기하여, 바오로
6세는 파티마로 가서 기도와 평화의 순례를 하셨다. 그때 교황은 복되신 동정녀 공경과 본받음에 대한 권고를 전 교회에서
보내셨는데, 이 권고의 제목은 "교회의 어머니이신 마리아"이다. 여기서 교황은 교회의 어머니의 티없이
깨끗하신 성심에 대한 봉헌을 새롭게 하라고 모든 신자들에게 촉구하셨다.
요한 바오로 2세: 파티마의 메시지는 그리스도의 가르침과 부합된다.
1982년 5월 12일, 요한 바오로 2세는 파티마를 순례하시고, 성모 발현 65주년을 기념하였다. 이때 교황은 동정
마리아의 중재하심에 감사드리고, 세상의 만백성을 마리아의 티없이 깨끗하신 성심께 새롭게 봉헌하셨다.
1982년 5월 13일, 파티마의 성모 첫 발현일을 즈음하여 교황은 발현장소에서 미사를 거행하신 후, 75세의 가르멜
수녀이며, 발현을 증언했던 세 어린이 중의 유일한 생존자인 루치아에게 성체를 영하여 주셨다.
이때, 교황은 파티마의 메시지가 그리스도의 가르침과 부합된다고 역설하였다.
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16. 왓슨빌의 성모
왓슨빌의 성모마리아(Our Lady of Watsonville)는 미국 캘리포니아 산타크루즈 카운티의 왓슨빌의 상수리나무의
껍질에 보이는 30 cm 크기의 성모 마리아의 이미지를 말한다.
아니타 콘트레라스는 1993년 6월 17일 "왓슨빌의 우리들의 성모"를 처음으로 보았다. 콘크레라스가
무릎을 꿇고 자녀들을 위해서 기도를 드릴 때 성모 마리아가 나타났다. 그때부터 수천명의 순례자들의 행렬이 기적을 보기를
희망하면서 이 곳에 몰려들었다.
성모 마리아는 많은 로마 가톨릭에 의해서 신의 어머니로 공경한다. (역주 : 원문에는 숭배라는 worship 이라고
되었지만 가톨릭 교리상으로는 공경-hyperdulia입니다. ) 맥시코인들은 특히 1531년 Cuauhtlatoatzin
라는 농부에게 성모 마리아가 발현한 이후로 더 좋아하게 되었으며, 이 사람은 기독교로 개종하여 Juan Diego로 불리게
되었다. (왓슨빌은 62%가 멕시칸 계열의 미국인이다.)(역주: 가톨릭으로 개종하게 되면 세례명을 받게 되는데 이과정에서
새로운 이름으로 알려진 것 같다.)
과달루페의 성모마리아의 이야기는 왓슨빌의 성모보다 훨씬 더 극적이다. Juan Diego 는 고행하는 신비주의자로
종종 맨발로 그의 동네에서 14마일이나 떨어진 곳에서부터 Tenochtitlan (멕시코 시티)에 있는 성당까지 걸어가곤
했다. 이렇게 걸어가던 중에 그는 여러번 성모마리아의 발현을 보았다고 한다. 그는 성모마리아의 그림이 그려진 (Our
Lady of Guadalupe, shown here, is the centerpiece of the Basilica
of the Virgin of Guadalupe in Mexico City) 소매없는 외투를 주교에게 가져다 보였다고
한다. 많은 사람들은 이 유화가 천국에서 온 것이라고 생각한다. 회의주의자들은 이것은 어떤 미술가가 그린 것이지만, 더
많은 사람들을 기독교로 개종시키기 위해서 기적이 일어난 것처럼 이야기가 전해져 내려오는 것으로 보고 있다.
"과달루페"라는 스페인어는 좀 신비한 이름이다. 왜냐하면 Juan이 살고 있는 Cuauhtitlan
근처에는 그러한 이름의 마을이나 성당이 없기 때문이다. 이 말은 아마도 나후아틀(Nahuatl) 부족의 말인 coatlaxopeuh라는
단어가 스페인에게 과달루페로 들렸을 것으로 생각되는데, 이 단어의 뜻은 "뱀을 부셔 버리는 자"이다.
(뱀은 사탄이나 혹은 아즈텍의 뱀신인 퀘찰코아틀(Quetzalcoatl)을 의미한다.) (역주 : 뱀은 창세기에 인간을
타락시킨 것으로 나오며 흔히 사탄으로 묘사된다. 요한계시록에서는 뱀의 머리를 밟고 있는 여자를 묘사하는데 가톨릭에서는
이 여자를 성모 마리아로 생각한다. 그러므로 성당의 성모마리아의 상을 가만히 잘 보면 뱀을 밟고 있다.) 어쩌면 전설을
처음 만들어낸 사람이 스페인 사람이었기 때문에, Juan이 성모마리아를 과달루페의 성모 마리아라고 부르게 된 것인지도
모른다. 이 이름을 창조한 사람은 어쩌면, 스페인의 에스트레마두라(Estremadura)에 있는 과달루페 성모마리아 상
때문에 흥미를 돋구고 있다. 어쨋든, 신비주의적인 인디언이 기독교에 매료당하는 것은 쉽게 이해할 수 있다. 새로운 종교는
기적의 이야기가 풍부할 뿐만 아니라, 스페인의 기독교인들을 아즈텍 제국을 멸망시켰다. 아즈텍은 그전에 Nahuatl를
정복했었고 아마도 Juan의 친척들의 몇몇은 배고픈 신들에 의해서 제물이 되었는 지도 모른다.
Juan Diego의 이야기, 그가 본 성모의 발현, 기적으로 그려진 그림들이 사실일 가능성은 거의 없지만 신자들이
믿는 것을 막지는 못했다. 사실상, 계속되는 성모마리아의 발현을 설명할 수 있는 것은 오직 종교적인 깊은 신앙심뿐이다.
회의주의자들은 살았을 때 어떠한 문제를 일으켰던 간에 천국에서 나를 보호하고, 길을 인도해 주고, 위로해 주고, 사랑해
줄 그 어떤 존재와 밀접한 관계가 되길 원하는 욕구가 있다는 것을 이해한다. 또한, 회의주자는 어떤 사람이 선택적 사고
및 선택적 인지(perception)를 하는 경우 어떠한 신념이라도 매우 쉽게 확신하게 된다는 것을 이해할 수 있다.
우리는 또한 다른 사람들이 못보는 것을 본다는 것이 얼마나 쉬운 것인지도 이해한다. 이러한 환상을 본다는 것은 자신이
특별하다고 믿게한다. 그러므로 많은 사람들이 성모마리아를 구름속에서 찾아내거나, 토틸라에서, 스파게티 접시에서, 빛의
패턴에서 혹은 나무의 겉껍질에서 발견하는 것이 얼마나 쉬운 것인지를 이해한다.
성모마리아 컬트는 여신의 숭배에 기원이 있을 것이고 이것은 좋은 어머니를 원하는 욕망에 기원을 두고 있을 것이다. 좋은
어머니는 사랑하고 양육하고, 보호하고 갈길을 가르치고, 위로하고 용기를 준다. 성모 마리아는 우리가 만나는 많은 사람들과는
달리 순수하고, 깨끗하고, 자비롭고, 한없이 참으신다. 그녀는 또한 평화를 미리 알려준다. 어머니는 출산을 하며 공감마법을
통해서 그 부족, 농작물등을 풍요롭게 한다. 성모마리아는 많은 사람들이 신으로 믿고 있는 예수의 어머니이므로 신의 어머니가
된다. 그녀는 그녀의 남편이 아닌 성령에 의해서 수태하게 된다. 그녀는 가톨릭 교회에 의하면 신이 아니지만 그녀를 신봉하는
사람은 성모 마리아를 여신처럼 생각한다. (역주 : 이 문제는 매우 까다로운 문제이죠. 하지만 교리상으로 신이 아닌 것을
신으로 믿는다면 과연 그가 가톨릭 신자인지 의심스럽군요. 이러한 현상이 있는 것으로 이해해야 할 것입니다.)
'왓슨빌의 성모마리아'를 기념하는 성당이 Pinto Lake County Park의 축구장 근처에 세워졌다. 가톨릭의
Bunda 신부는 콘트레라스(Contreras)가 나무에서 성모마리아 상을 발견한 6주년 기념 미사를 거행했다. 로마
가톨릭 분다 신부는 "믿는 자에게는 설명이 불필요하다. 그리고 믿지 않는자에게는 어떠한 설명도 불가능하다"
라고 말했다. 그의 말의 첫부분은 맞는 말이다.
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17. 폴란드 체스토코바의 성모
폴란드의
체스토코바 성모의 역사는 야스나 고라(JASNA GORA, 빛의 언덕)에
있는 성 바오로 은수자회의 수도원이 공경하는 성모화와 불가분의 관계가 있다. 그러나 이 성화의 기원은 전설적이다. 일반
신자들은 이 성화가 성 루가의 마돈나 이상으로 공경하는데, 그 이유는 성 요셉이 성 가정을 위해 만들었다고 전해지는 식탁
위에 새겨져 있기 때문이다.
실제로, 이 성화를 조사해본 결과, 5세기 내지 8세기의 것으로 판명되자 그 열기는 더욱 고조되었다. 그런데 이 성화는
신비스런 여행 끝에 이곳에 모셔진 것으로 알려져 있다. 처음에는 팔레스티나에 있다고 비잔티움으로, 그다음은 헝가리로,
루테니아로, 맨 마지막에는 베츠성(城)으로 옮겨졌다고 한다.
1) 역사적 기록과 이 성화의 중요성
라디슬라오 오플치크 왕자가 전리품으로 이 성화를 획득하여 체스토코바로 옮겨온 뒤, 1384년에 성 바오로 은수자들에게
넘겨준 것으로 되어 있다. 그러나 1430년에는 약탈자들이 침입하여 많은 손상을 입혔는데, 국왕 라디슬라오 야기엘로가
아우그스부르그 궁중 미술가를 불러 복원시켰다. 그런데 이 미술가는 원상 회복을 시킨 것이 아니라, 비쟌시움과 서방 양식을
혼합하였던 것이다.
체스토코바의 마돈나는 "호디지트리아"로 알려진 동정 성모님의 모습인데, 이 말은 성모 마리아가 당신
왼팔에 안고 있는 거룩한 예수 아기를 오른손으로 가리키고 있는 모습이란 뜻이다. 이 성화의 신비스럽고도 극적인 역사가
대중적인 공경을 불러일으키고 순례자들의 발걸음을 그치지 않게 한다. 그리고 1402년에 일어난 첫번째 기적 때문에, 이
성모상은 "병자의 구원" "자비의 어머니" 그리고 "폴란드의 여왕"으로
불리게 된 것이다. 1957년까지 대개, 1,500회의 기저 이야기가 보고되어 있다.
처음부터 이 성화는 정치적 불안 시대에 살던 수도자들과 기사들 그리고 치유의 은사 받기를 간절히 바라는 병자들, 교회의
일치를 희구하여 기도해온 신자들로부터 큰 공경을 받았다. 또 폴란드의 통치자들도 그들의 왕관과 홀을 성상 발아래 두고
동정 마리아께 선정을 서약했고, 마리아를 여왕으로 모시도록 명을 내리기도 하였다. 15세기에는 금으로 된 식탁이 등장했고,
16세기에는 동정녀와 아기 예수에게 왕관이 씌워졌는데, 이것은 라디슬라오 4세의 선물이었다고 전해온다.
1655년, 야스나 고라의 수도자들이 스웨덴의 침략을 기도로써 물리친 다음부터 순례자들이 수 없이 몰려왔고, 성모님의
발현으로 적을 격퇴하였음에 감사하였다. 이 때문에 폴란드 의회는 이 축일을 수도자에게 감사드리는 날로 선포하였고, 1764년에는
폴란드가 성모마리아께 은혜 입은 것을 영원히 갚아야 할 것이라고 선언하기에 이르렀다. 18세기에는 폴란드가 독립을 잃게
되었는데, 이때 성모님은 모든 항쟁의 수호자가 되셨고, 민중들은 마리아를 해방과 국가 통치권의 수호자로 열렬히 모셨다.
그러므로 침략자인 러시아는 순례를 금지시키고, 이 성상을 제거하려고 애썼다. 이 때, 그들을 비웃는 희화를 비롯하여
성모님께 더욱 매달리기를 호소하는 책자들이 쏟아져 나왔고, 또 체스토코바의 성모 성당이 최초로 건립되었다. 지금은 전
세계 270여 개의 성당들이 이 성모상의 이름으로 봉헌되어 있는데, 미국에만도 27개 성당이 있다.
단체 순례는 14세기부터 시작되었고, 17세기경에는 순례자들의 수효가 연간 4-6만이었으나, 1717년에는 200,000명이
한꺼번에 몰려들기도 하였다. 그 후 19세기에 이르러 폴란드가 자유를 잃게 되자, 야스나고라 수도원은 폴란드 애국주의의
중심이 되었으며, 2차 세계 대전 중에는 국민들이 나찌에 항거하며 이 수도원까지 행진하여 그들을 놀라게 하였다. 그러므로
이 성모님과 성당은 폴란드 국민의 힘이다.
이리하여 폴란드는 천주의 성모님께 봉헌되었는데, 폴란드의 신앙은 체스토코바의 성모 손에 달렸다고 국민들은 인식하고 있다.현재
공산 치하에 있는 폴란드 정부는 이 성지의 중요성은 인식하고 온갖 교통수단을 차단하여 순례를 방해하고 있다. 그러나 1979년,
한해에만도 바르샤바까지 도보로 걸어온 순례객들의 수효는 4만 명이 넘는다. 이런 여행자들 중에는 미국의 케네디 형제들,
라 피라, 알도 모로 등등이 유명하고, 이탈리아의 "일치와 해방" 운동 단체들이 순례하여 폴란드 국민들에게
큰 감명을 주었다.
지금까지 야스나 고라 수도원은 폴란드의 영적 수도로 인정받고있다. 여기서 폴란드 교회의 시노드, 주교회의를 비롯하여
각종 대회 및 전국적인 심포지움이 열린다.
2) 요한 바오로 2세의 말씀
크라코우 수도 대주교인 카롤 보이띨라 추기경이 1978년 10월 16일자로 교황 위에 오르면서부터, 체스토코바의 성모
성지는 세계의 이목을 받기 시작했고, 더욱이 교황 요한 바오로 2세께서 1979년 6월에 순례하신 다음부터는 세계 도처에서
순례자들이 모여들고 있다. 그당시, 교황은 체스토코바의 성모 신심은 자신뿐만 아니라 폴란드 전 국민의 심중에 깊이 자리하고
있으며, 전체 교회에 대한 감도와 신앙의 표상이 된다고 선언하셨다.
A. 그리고 야스나 고라의 "블랙 마돈나"에 대해 이렇게 말씀하셨다: "폴란드의 아들을 베드로좌로
부르신 사실은 이 성지와 깊은 관계가 있습니다. 이곳은 큰 희망의 땅이며, 나는 이 성상 앞에서 수 없이 기도하곤 하였습니다"(1979년
6월 4일).
B. "야스나 고라의 성모는 모든 영혼들에게, 모든 가정에 그리고 모든 사람들에게 당신의 모성적 사랑을 알려
주십니다"(1979년 6월 4일).
C. "체스토코바는 교회 안에 성모님이 임재하심을 알리는 상징입니다. 천상 어머니께서 분명히 여기 이 자리에
계십니다. 어머니는 그리스도와 교회의 신비 안에 계십니다. 마리아는 만인을 위해 그리고 당신을 뵈오려 순례의 길을 찾아든
모든 이와 함께 계십니다.. ."(1979년 6월 4일).
D. "흰옷을 입고 계시는 교회의 어머니이신 마리아여, 나는 다시금 당신의 모성적 사랑과 배려 앞에 나 자신을
바치나이다. 나는 온전히 당신의 것입니다. 나는 당신께 전 교회를 - 세상이 마칠 때까지- 봉헌하나이다! 모든 인류를
어머니께 봉헌하나이다! 나의 모든 형제 자매들과 전 인류를, 모든 나라를 어머니께 바칩니다... 어머니여, 우리를 받아주소서!
어머니시여, 우리를 저버리지 마십시 오! 어머니여, 우리를 인도하소서!(1976년 6월 4일).
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18. 캐나다 캅의 성모 (Sanctuaire Notre-Dame de Cap)
캐나다의
퀘백(Quebec)은 엘곤퀸 인디언의 말로 "강이 좁아지는 곳"이라는 의미대로 세인트로렌스 강폭이 좁아지는
곳에 자리 잡고 있다. 유네스코로 부터 "주옥의 도시"라는 찬사를 들은 성벽도시로 오늘날 세계유산도시로
지정이 되었다. 주민 85% 이상이 프랑스계 캐나다인으로 프랑스 문화권이다. 대부분의 사람들이 프랑스어를 모국어로 사용하고
있을 뿐 아니라 그 기질이나 생활습관에까지 프랑스색이 짙고 강하게 침투되어 있다. 캅은 트루아리비에르에서 북쪽으로 10㎞
정도 올라간 세인트모리스 강 연안에 있는 순례지이다.
북 아메리카 전역을 통틀어서 캅의 성모 성지처럼 대중적인 순례지는 거의 없다. 매년, 특히 봄과 여름에는 거의 백만에
육박하는 인파가 이 평화의 정원, 푸른 초원의 오아시스로 특별 순례를 하고 있다. 많은 이들이 1714년에 세워진 오래된
성당을 찾아오고 있으며, 교황 대리가 두 번씩이나 이 기적의 성상에 대관식을 거행하였다.
신앙을 불러일으키려면 특별한 무엇이 있어야만 한다. 장엄한 세인트로렌스 강을 따라 올라가는 이 평온한 곳에는 무엇이
있었을까? 발현인가? 아니다. 하지만 사람들이 결코 실망하지 않는 두 가지 징표가 있었다. 매우 작은 성녀 마리아 막달레나
성당이 천주의 모친을 찾는 순례지로 간택된 것이다. 1878년에 시작되었다가, 1888년부터는 영원히 "지극히
거룩한 로사리오의 모후"께 특별 봉헌되었기 때문이다.
이 성당의 주임 데질레 신부와 보좌 뒤궤이 신부는 매우 신앙이 깊었고 또 사목 활동에도 열성적인 사람들이었다. 그들은
무관심한 신자들에게 신심을 일깨우기 위하여 로사리오를 활용하기 시작하였다. 1879년 3월, 마침내, 동정녀께서 응답을
주셨다.
그리하여 큰 성당을 짓게 되었는데, 돌들은 강 건너 편에 있었다. 경제적으로 가장 저렴하게 돌을 옮기려면 강을 건너는
수밖에 없다. 그러나 강은 1마일이나 되는 넓이였고 매우 추웠다. 그런데 이번 겨울에는 강물이 얼지 않았다. 그래서 데질레
신부는 옛 소성당은 철거하지 않기로 마리아께 서약한 뒤, 만일 얼음 다리라도 얻게 된다면 이 성당을 로사리오의 성모께
봉헌하기로 하였던 것이다.
그런데 그의 기도에 응답이 왔다. 1897년 3월 18일부터 26일까지, 캅 드 라 마들렌느의 본당 교우들은 새 성당을
짓기 위해, 다리가 되어 준 세인트로렌스의 얼음 위로, 돌을 나르기 시작하였다. 그래서 교우들은 "로사리오의
다리"라고 명명하고, 경당이 세워졌다.
이윽고, 성모님께 성당을 엄숙히 봉헌하려는 전야, 범상치 않은 현상이 일어났다. "기적의 메달" 용모와
닮은 마리아상의 얼굴이 살아 움직였기 때문이다. 이 광경은 주임인 데질레 신부, 프란치스칸인 프레드릭 신부 그리고 불구자인
피에를 라크로와가 바로 그 성상 밑에서 목격한 것이다. 그들 모두는 이 사실을 죽는 날까지 증언하였다. "나는
성상의 눈이 크게 뜨인 것을 분명히 보았는데 (원래 이 성상의 눈은 아래로 내리뜨고 있는 모습이다), 지극히 자연스러웠고,
우리를 내려다보고 있었습니다" 이 말은 목격 증인들의 공통된 표현이다. 마리아의 이 눈빛은 캅의 사람이라면 영원히
잊지 않게 되었다.
이 소문이 퍼져나가면서부터 배를 타거나 기차를 타고 혹은 차를 몰고 오는 순례객들이 붐비기 시작했다. 순례자들은 마리아의
두 가지 요구에 응답했는데, 그중의 하나는 결코 중단되지 않을 것이다. 수많은 사람들의 증언에 의하면, 이곳의 성모님께
기도하면 회개의 특은을 얻는다고 한다. 동정녀의 정원은 기도의 열기로 가득차기 시작했다. 그리하여 1964년에 성전이
건립되어 축성되었고, 로사리오를 기도하고 묵상하는 "로사리오회"가 모였는데, 특히 매년 8월 7일부터
9월 15일까지는 로사리오 9일 기도를 바치는데 그 열기는 하늘을 찌를 정도라고 한다. 이리하여 이 성지는 신자들의 심중에
특별한 장소로 자리하게 되었다. 모든 순례자들은 마리아를 통하여 주 예수님을 발견하여 회개의 삶을 살려고 노력한다. 이곳에
가면, 주님이 "회개하고 복음을 믿어라"고 명하시는 말씀을 직접 듣는 듯하다 한다.
- 서울마리아센터 월간 소식지(80호)자료 편집
19. 프랑스 펠부아생의 성모
프랑스
펠부아생에서 성모님의 발현을 체험한 에스텔 파게트(Estelle Faguette /1929-1979) 1875년 5월
파리에서 중병에 걸렸다. 병원에 입원하여 진찰을 받은 결과, 폐결핵 2기라는 진단을 받았다. 그는 또한 10년이나 앓아
온 종기로 고생을 하고 있었다. 의사들은 희망이 없다고 말했다. 당시 에스텔의 나이는 서른 두 살이었다. 펠부아생으로
온 1875년 9월, 에스텔은 복되신 동정녀께 편지를 썼다. 펠부아생에는 얼마 전에 지은 루르드의 성모 성당이 있었다.
그는 친구를 시켜 편지를 그 성당에 모신 동정 성모상이 있는 돌 밑에 숨겨두게 하였다. 그는 아무리 생각해도 자기 자신이
죽을 수는 없다고 생각했다. 1876년 2월 10일, 의사는 그의 생명이 몇 시간밖에 남지 않았다고 말했다. 그는 아무
것도 먹지 못했다. 의사는 음식을 주어도 소용없으니 그대로 버려두라고 했다. 그는 금방 죽을 듯 죽을 듯했지만 2월 15일,
화요일까지 아직 살아 있었다. 그 날 아침 에스텔은 찾아온 신부에게 간밤에 복되신 동정녀께서 나타나셨다는 것과, 자기는
토요일에 죽든지 아니면 병이 낫든지 할 것이라고 말했다. 다음 날 아침에 그는 동정녀께서 다시 나타나셨다고 하면서 자기는
토요일에 완쾌될 것이라고 신부에게 말했다. 다음은 에스텔에게 나타나신 성모님이 그에게 하신 말씀이다.
펠부아생의 성모님 발현과 메시지
(첫 번째 발현) 성모님은 나에게 “용기를 내라. 인내하라. 내 아들은 너를 돌보리라. 너는 내 아들의 다섯 상처를 기념하기
위해 앞으로 닷새 동안 더 아픔을 당할 것이다. 토요일에 너는 죽든지 아니면 완쾌되든지 할 것이다. 만일 내 아들이 너에게
생명을 연장해 주거든 너는 나의 영광을 현양하기 바란다.' 라고 말씀하셨다."
(두 번째 발현) 다음날 밤 성모님은 에스텔에게 토요일이면 완쾌될 것이라고 말씀하셨다.
"내 아들이 너에게 생명을 다시 준 것은 너의 인내와 네 자신을 그에게 의탁했기 때문이다." 라고 말씀하신
후 성모님은 에스텔이 과거에 범한 죄에 대하여 꾸중을 하셨다. 죄를 지을 때는 아주 사소한 것같이 생각되던 것이 성모님의
말씀을 듣고 보니 어떤 사소한 죄일지라도 하느님 대전에는 크다는 것을 깨달았다.
(세 번째 발현) 다음날 밤 성모님은 에스텔을 안심시키셨다. "너는 하느님께 모든 것을 의탁함으로써 너의 죄를
보속하였다. 나는 오로지 자비를 베풀고 싶을 뿐이다. 너의 선행과 열심한 기도는 나의 마음을 움직였다. ...... "
(다섯 번째 발현) 다섯째 날 밤 에스텔은 성모님께 자기의 생활환경을 바꾸면 어떻겠느냐고 물어 보았다. 이에 대한 성모님의
대답은 이러했다. "사람은 어떤 생활환경 속에 살아도 구령할 수 있다. 너는 어디를 가든지 많은 선을 행할 수
있으며 아울러 나의 영광을 현양할 수 있다. 가장 내 마음을 상하게 하는 것은 사람들이 성체 안에 숨어 있는 내 아들에
대한 마땅한 존경을 하지 않음과 기도 중에 분심 잡념을 하는 것이다. 이 말은 열심한 체하는 사람들에게 특히 하고 싶은
말이다." 그 날 밤 성모님이 다녀가신 후 에스텔은 완쾌되었다.
(여섯 번째 발현)
7월 1일 성모님이 여섯 반째 발현하실 때 에스텔은 난로 앞에서 무릎을 꿇고 있었다. 얼마나 아름답고 얼마나 고귀한가!
허리에 띠신 띠는 거의 발끝까지 닿았다. 성모님은 온통 흰색 옷을 입고 계셨다. 내가 처음 볼 때 성모님은 두 팔을 벌리고
계셨다. 그리고 양손에는 빗방울 같은 것이 떨어졌다. 성모님은 무엇을 응시하고 계시더니 허리띠의 한 끝은 가슴 위로 올리시면서
손을 합장하셨다. 성모님은 미소를 머금은 후 나를 쳐다보시며, '나의 딸아, 마음을 침착하게 먹어라. 그리고 인내하여라.
너는 슬픔을 당할 것이다. 그러나 내가 너와 같이 있겠다.' 라고 말씀하셨다.
(일곱 번째 발현) 다음 날 밤, 성모님은 다시 아들의 마음이 얼마나 자기를 사랑하는지 "아들은 나의 어떤
요청도 거절 못한다." 라고 말씀하셨다. 성모님은 또 "나는 특히 죄인의 회두를 위해 왔노라."
라고 말씀하셨다.
(여덟 번째 발현) 성모님은 7월 3일에도 잠시 동안 에스텔에게 발현하셨다.
(아홉 번째 발현) 그 후 두 달이 지난 9월 8일 성모님은 다시 나타나셔서 "내 아들의 보고(寶庫)는 항상
열려 있다. 사람들에게 청하라고 해라." 라고 말씀하셨다. 이에 에스텔은 예수께 마르가리타 마리아 성녀를 통해
예수 성심께 대한 신심의 위력과 영광됨을 이미 보여 주셨음을 깨닫게 되었다. 성모님은 가슴에 단 조그만 털옷 조각을 손에
드셨다. 에스텔이 보니 그것은 예수 성심 성의(聖衣)였다. 성모님은 그 성의를 들어 올리시면서 "나는 이 성의에
대한 신심을 사랑한다. 내가 존경받을 곳은 이 성의 속에서다." 라고 말씀하셨다.
(열 번째 발현) 1주일 후 복되신 동정녀는 에스텔에게 다시 나타나셔서 이렇게 말씀하셨다. "사람들에게 기도하라고
해라. 나의 표양을 본받으라고 해라."
(열한 번째 발현) 9월 15일에 나타나셨을 때 성모님은 "성당 안에는 내가 바라는 고요함이 없다."
라고 말씀하셨다. 성모님은 한숨을 쉬시면서 머리를 흔드셨다. 에스텔은 성당 안이 때때로 떠들썩함을 생각했다. 성모님은
이어 "그리고 또 이따가 사람들에게 기도하라고 하고 나를 신뢰하라고 하여라." 고 말씀하셨다. 이 때
에스텔은 사람들에게 성모님의 말을 전해도 그들이 믿지 않으리라는 생각을 하면서 마음이 불안했다. 복되신 동정녀께서는 에스텔의
생각을 아시고 이렇게 말씀하셨다. "나는 모든 것을 미리 안배했다. 너의 말을 믿지 않으려는 사람들에겐 그만큼
더 앙화가 있을 것이다. 시간이 가면 그들은 내 말이 참됨을 깨달을 것이다."
(열두 번째 발현) 열두 번째의 발현은 11월 1일에 있었다. "성모님은 두 팔을 벌리고 9월 8일 내게 보여
주신 것과 같은 예수 성심 성의를 달고 평상시와 같이 나타나셨다. 그리고 역시 평상시와 같이 내 눈에는 보이지 않는 어떤
것을 응시하신 후 사방을 둘러 보셨다. 성모님은 말씀을 하시지 않았다. 그러나 마침내 매우 다정스러운 모습으로 나에게
시선을 돌려 한동안 쳐다보신 후 몸을 감추셨다." 라고 에스텔은 그 날의 발현을 회생했다.
(열세 번째 발현) 11월 5일 열세 번째 발현 때 성모님은 "나는 나의 영광을 위해 미소한 자와 약한 자를
택한다." 라고 말씀하셨다. 성모님은 또 "너는 오늘 너에게 주어진 시간을 잃지 않았다."
라고 말씀하셨다. 에스텔은 그 날 성의 (聖衣)를 만들었었다.
(열다섯 번째 발현)
제일 마지막 발현은 1876년 성모 무염 시태 축일에 있었다. 그날 성모님은 "내가 한 말을 모두 기억하라."
고 말씀하셨다. 그때 에스텔의 머릿속에는 그 동안 성모님이 하신 모든 말이 번개처럼 스쳐 갔다. 성모님은 계속해서 "나의
딸아, 내가 네게 한 말들을 머릿속에 간직해라. 그리고 가끔 가끔 회상해라. 그것은 네가 시련을 당할 때 너에게 용기와
위안을 주리라. 너는 이제 더 이상 나를 만나지 못할 것이다." 라고 말씀하셨다. 이때 멀리 성모님의 왼쪽 편에서는
각계각층의 사람들의 무리가 성모님을 위협하며 성난 몸짓을 하고 있었다. 에스텔은 약간 놀랐다. 성모님은 미소를 지으시면서
"조금도 놀랄 것 없다. 나는 나의 영광을 현양하기 위해서 너를 택했다. 이 사실을 널리 알리기 바란다."
라고 말씀하셨다. 성모님은 성의를 꺼내 드시고 말을 계속 하셨다. "너는 주교에게 찾아가서 네가 오늘 만든 성의를
바쳐라. 그리고 주교에게 자신의 모든 힘을 다해서 네 일을 돕지 않으면 안 된다고 말해라. 그리고 내가 제일 좋아하는
것은 내 자녀들 한 사람 한 사람이 모두 이 성의를 차고 다니는 것과, 사랑의 성사 안에 숨어 있는 내 아들에게 지은
죄를 보속하기 위해 모든 정성을 다하는 것이라고 전해라. 확고한 믿음을 가지고 이 성의를 차고 다니는 사람과 그것을 널리
알리는 사람들에게 내가 내려 줄 은혜를 보라." "그렇게 말씀하시면서 '복되신 동정녀'는 양손을 벌리셨습니다.
거기에서는 빗방울들이 떨어졌습니다. 떨어지는 빗방울마다 나는 경건함과 구원과 확신과 회두와 건강을 보는 듯싶었습니다."
라고 에스텔은 그 때의 광경을 회상했다. 성모님은 마지막으로 말씀하셨다. "이 은혜는 하느님인 내 아들로부터
오는 것이다. 나는 그의 성심으로부터 이것을 받아 낸다. 그는 나의 청을 하나도 거절할 수 없다." 몇 분이
지난 후 성모님은 자취를 감추셨다. 에스텔은 이 세상에서 다시는 성모님을 볼 수 없었다.
발현 이 후 1984년, 교황 레오 13세는 '지극히 자애로우신 펠부아생의 우리 모후 수도회' 를 승인했다. 교황청
포교 성성은 1900년 예수 성심 성의(聖衣)를 교령으로 승인했다. 동시에 그 성의에 관한 모든 권리를 성모 무염 시태
수도회의 총원장에게 부여했다. 성모님의 발현 이후 에스텔 파게트는 계속해서 펠부아생에서 살았다. 성모님이 예언한 극심한
시련이 닥쳐왔다. 1900년경 펠부아생의 이야기는 새빨간 거짓이라는 공격이 사방에서 들어왔다. 그 뒤 오랜 세월이 지나서야
비로소 그녀를 공격하던 사람들은 자기들의 잘못을 고백하고 자기들이 한 말을 취소했다. 에스텔은 1929년에 임종했다.
펠부아생의 발현이 그리 널리 알려지지 않은 것은 이상하다. 성모님은 그곳에서 참으로 많은 문제에 관해 말씀하셨으며, 한마디
한마디가 모두 충분히 검토할 가치가 있다.
- 서울마리아센터 월간 소식지(77호)자료 편집
20. 네델란드 암스테르담의 성모
모든
민족들의 어머니이신 성모님
성부의 아드님이신 주 예수 그리스도님,
지금 이 세상에 당신의 성령을 보내 주소서.
모든 민족들의 마음속에 성령께서 살게 하시어
그들을 타락과 재앙과 전쟁으로부터 보호해 주소서.
일찍이 마리아로 불리었던 모든 민족들의 어머니시여,
저희의 변호자가 되어 주소서. 아멘
성모님은 1945년에서 1959년 사이에 네델란드 암스테르담의 이다 페르데만 (Ida Peerdeman) 에서 발현하셨다.
그 때 성모님은 "지금 이 시대에" 당신을 " 공동 구속자, 중개자, 변호자"로 공식적으로
인정할 것을 요청하시고 그렇게 될 때에 비로소 모든 민족들의 어머니는 세상에 평화를 가져올 것이라 하셨다. 1961년
2월11일에는 당신 자신을 "나는 모든 민족들의 여인이며 어머니인 마리아이다."라는 새로운 호칭으로
소개했다. 성모님은 이 발현에서 분리될 수 없이 고통스럽게 연결된 십자가앞에 서있는 모습을 보여주시면서 당신의 펼쳐진
손으로부터 나오는 세가지 빛은 "모든 민족들을 위한 은총과 구원과 평화를 뜻한다."라고 말씀하셨다.
또한 성모님은 위의 기도문을 가르쳐 주시면서 이 기도를 십자가 앞에서나 이 성화앞에서 매일 바치는 이들에게 그리스도의
십자가에서 흘러 나오는 "은총과 구원과 평화"의 선물들을 약속하셨다. " 많은 사람들이 나를
마리아로 알고 있었으나 이제 나는 새로이 시작되는 이 시대에 모든 민족들의 어머니가 되기를 원한다." 1996년
5월31일 암스테르담의 보메스(Bomers)주교는 성모님을 "모든 민족들의 어머니"라는 호칭으로 공경하는
것을 허락했다. 2002년 3월31일, 암스테르담의 푼트(Punt)주교는 이 발현을 공식적으로 인정했다.
암스테르담에서 모든 민족들의 어머니로서의 성모님의 첫발현은 1945년 3월 25일 주님의 탄생 예고 대축일에 일어났다.
이 발현은 세상 사람들의 관심에서 숨겨진 채 아주 조용하고 단순하게 일어난 사건이었다. 그 당시 제 2차 세계대전은 아직
네델란드에서는 끝나지 않았었기에, 암스테르담은 역사상 가장 끔찍한 시기를 거쳐가고 있었다. 그 날 이다 페르데만(Ida
Peerdeman) 부인과 그녀의 세 자매들은 방문차 잠시 들른 절친한 한 사제와 함께 난로 주위에 둘러 앉아 있었다.
활기찬 대화가 오가던 중 갑자기 특별한 일이 발생했다. 네 자매중 막내인 이다는 함께 모여 있는 그 방안에 어떤 일이
일어나고 있음을 알아채고 자리에서 일어났다. 그녀는 형용할 수 없는 빛이 나타나는 것을 보았는데, 자기 주변의 것들이
끝없는 구렁텅이로 사라지는 것 같았다. 그녀는 그 빛에서 흰 옷을 입은 한 여인의 모습이 나타나는 것을 보았는데, 그
여인은 그녀에게 말하기 시작했다.
14년 동안 일어난 쉰 여섯 번의 발현의 첫 번째 발현은 이렇게 시작되었고 모든 민족들의 어머니이신 마리아의 메시지로
알려지게 되었다. 처음에는 많은 메시지와 모습들이 불분명한 채 남아 있었다. 시간이 흐름에 따라 그 의미와 전체적 중요성이
분명해졌다. 성모님께서 "그것은 해가 거듭함에 따라 진실한 것이 될 것이다" 그리고 "그 표징들은
내 말 속에 있다" 라고 말씀하신 바가 이루어지게 된 것이다. 1945년부터 1950년 중의 첫 번째 스물 다섯
가지의 메시지들은 일반적 성격을 띠고 있는데 20세기 후반의 정치적, 영신적 혼란을 반영하는 장면들과 경고와 예언들이다.
성모님은 교회와 세상을 소용돌이에 휘말리게 할 위협적인 위험들과 크나큰 영신적 투쟁에 대해 인류에게 경고하신다. 거듭
거듭 성모님은 그리스도와 십자가를 지적하신다. "그리스도께로 돌아가라, 그럴 때에만 진정한 평화가 있을 것이다."
사랑과 진리와 정의가 사람들의 마음속에 박힐 때까지 지상에는 아무런 평화도 없을 것이다. 그러나 성모님은 또한 새 시대의
여명, 성령의 시대를 약속하신다. 1950년 성모 승천 교의 선포 후에 성모님은 지구 위에 서 계신 모습으로 나타나시어
이 시대에 '모든 민족들의 어머니'로서 오시기를 원하신다는 것을 그 새로운 호칭으로 먼저 알려 주셨다. 그런 후에 그
메시지는 새로운 전환을 맞게 되며 세상을 구하기를 원하시는 '모든 민족들의 어머니'를 통해 점차적으로 그 위대한 계획이
나타나게 된다.
1951년 2월 11일에 성모님은 당신의 상본과 더불어 세상에 전파되어야 할 짧고 단순한 기도문을 알려 주신다. 그
기도문은 "이 시대는 우리의 시대"이기 때문에 지금 이 시대에 성령의 오심을 간청하면서 주 예수 그리스도께로
지향된 것이다. 성모님은 우리의 변호자로서 이 기도를 바치는 모든 사람들에게 은총과 구원과 평화를 약속하신다.
기도문과 상본은 또한 최종적이며, 마리아의 가장 위대한 교의, 즉 성모님이 '공동구속자, 중개자, 변호자'이시라는 새로운
교의에 대한 표현이며 그 준비이다. 성모님은 이 교의를 거슬러 많은 반대와 투쟁이 일어날 것이라고 예언하신다. 그렇지만
이 교의의 선포는 벌써 예정된 것임을 환시로써 발현 목격자에게 보여진 것이다. 이 교의가 선포될 때 인류를 위한 새로운
시대가 시작될 것이다.
성모님은 여러 메시지를 통해 여러 가지 심각하고 절박한 위험에 처해 있는 로마의 교회를 경고하시고, 사랑과 관대함으로
행동할 필요가 있음을 강조하신다. 사랑을 통해서만 이 세상은 그리스도를 위한 승리를 거둘 수 있다. 성모님은 인류에게
"하느님 나라가 그 어느 때보다 더 가까이 다가왔기 때문에" 당신의 메시지에 귀를 기울여야 한다고 아주
긴급히 요청하신다. 성모님은 모든 그리스도인들에게 일치하고 그들의 손에 십자가를 지고 세상과 맞닥뜨리라고 호소하신다.
교회는 모든 백성들의 하나의 큰 공동체가 되어야 한다. 암스테르담은 이 운동의 중심지가 될 것이며, 이곳에 모든 민족들의
어머니를 위한 특별한 교회가 건립될 것이다. 성모님은 당신의 마지막 메시지에서 "매일, 매시간, 매순간의 위대한
기적, 위대한 신비"인 성체에 대한 강조를 점증시키고 계신다. 1959년 5월 31일에 일련의 여러 발현들이
장엄한 환시로 끝나는데 여기서 성모님은 천상 영광 중에 나타나시고 하얀 불의 성체로부터 온갖 광채와 장엄함 안에서 주님의
형상이 나타났다.
이때부터 발현 목격자들은 미사 중에 많은 체험과 환시를 보게 되었으며 이 체험들은 "성체적 체험"이라고
불린다. 이것은 1980년까지 계속되었다마리아는 이 시대에 모든 민족들의 여인, 어머니가 되기를 원하신다. 네델란드 암스테르담에서
성모님은 이 호칭으로 당신 자신을 밝히셨고 이러한 메시지를 1945년부터 1959년까지 한 순박한 여인에게 주셨다. 아주
긴급하게 성모님은 인류에게 당신의메시지에 귀를 기울이라고 요청하셨다. 그것은 "주 예수 그리스도께서 세상에 하나의
더 큰 은총을 베풀기를 원하시기 때문인데, 그 은총은 모든 민족들의 여인, 어머니인 그들의 어머니의 목소리요,말씀이다."
성모님은 세상을 삼켜버릴 크나큰 영적 전쟁에 대해 경고하셨다. 십자가는 다시 한번 세상의 중심이 되어야 하며 그리스도인
들은 그 십자가 둘레에서 일치해야 할 것이다. 이것만이 참된 평화를 가져올 것이며 타락과 재앙과 전쟁을 피하고 막을 수
있는 것이다.
성모님은 성령께서 지상에 오실 새로운 시대의 새벽이심을 알려 주셨다. 그래서 세상에 주 예수 그리스도께서 이 세상에
당신의 성령을 지금 보내 주시고 모든 민족들의 마음속에 성령과 사랑과 진리의 영께서 살게 하시도록 간청하는 기도문을 주셨다.
마리아께서 공동구속자, 중개자, 변호자라는 새롭고, 최종적이며 가장 위대한 마리아 교의는 이 새로운 시대에 선행될 것이다.
왜냐하면 십자가상에서 주님께서 먼저 어머니에게 "어머니, 이 사람이 어머니의 아들입니다" 하시고 그
제자에게는 "이분이 네 어머니시다" 하고 말씀하심과 동시에 인류를 당신 어머니에게 맡기셨기 때문이다.
그것은 인류 구원을 위하여 십자가상 제사에 일치하시고, 육체적 영신적 고통을 함께 나눈, 당신 아드님의 십자가 앞에 서
계신 주님의 어머니께 영광의 대관을 씌워드리는 일이 될 것이다.
그러므로 성모님은 무슨 직업을 가진 사람이든, 어떤 사람이든지 관계없이 모든 사람들의 어머니, 모든 민족들의 어머니이시다.
성모님은 변호자로서 당신께 의지하는 모든 사람들에게 은총과 구원과 평화를 베풀어 주시겠다고 약속하셨다.
- 서울마리아센터 홈페이지자료 편집("이 시대는 우리의
시대이다" 펴낸이 하 안토니오)