01. 제1기 언론인 신앙학교 강좌 메모 (10주간)	02. 4계절의 의미와 여러 표현, 관계들
03. 어농성지 순교자 현양대회에 다녀와서	04. [ 개봉동 본당 30년사 ] 편집후기
05. 평신도주일 강론자료 1, 2	06. 예, 아니오(O, X)의 의미
07. 나 살고, 너 살고	08. 더하기, 빼기 & 이지털(Egital) ?
09. 성탄 편지(쉬는 교우)	10. 성서 백주간 묵상(1)
11. 성서 백주간 묵상(2)	12. 독서 메모를 시작하며

01. 제1기 언론인 신앙학교 강좌 메모 (<- 바로가기 클릭)





02. 4계절의 의미와 여러 표현, 관계들

(4계절의 의미)
4계절인 봄, 여름, 가을, 겨울의 사전적 의미는 1년 4계절 중 첫 번째, 두 번째, 세 번째,
네 번째 계절로 순수한 우리말이다. 국어사전에서 계절(季節)은 “규칙적으로 되풀이되는 자연
현상에 따라서 일 년을 구분한 것으로, 일반적으로 온대 지방은 기온의 차이를 기준으로 하여
봄, 여름, 가을, 겨울의 네 계절로 나누고, 열대 지방에서는 강우량을 기준으로 하여 건기와
우기로 나눈다.”로 되어 있다. 자연적인 의미로는 봄은 ‘새로 본다’, 여름은 ‘열매가 열린다’,
가을은 ‘갈아입는다’, 겨울은 ‘겨우 산다’라는 의미도 있다.

(4계절의 표기)
4계절을 한자로 표기하면 春夏秋冬(춘하추동)으로 春(봄), 夏(여름), 秋(가을), 冬(겨울)이다.
영어로는 Spring(봄), Summer(여름), Fall= Autumn(가을), Winter(겨울)이고, 일어로는
하루 (はる/春), 나츠(なつ/夏), 아키(あき/秋), 후유 (ふゆ/冬)이다.

(4계절이 생기는 이유)
지구는 하루에 한 번의 자전(自轉)과 일 년에 한 번의 태양을 중심으로 공전(公轉)을 하고 있다.
자전은 낮과 밤을 만들고 공전은 4계절을 만든다. 시기적으로 태양에너지를 받는 각도에 따라서
계절이 바뀌게 된다. 4계절은 적도와 북극 또는 남극 사이에 위치해 있는 북반구(北半球)나
남반구(南半球) 지역에서 나타난다.

(지구상에 4계절이 있는 지역)
우리나라를 비롯하여 위도가 비슷한 일본, 중국 그리고 미국, 유럽의 일부 지역에서 4계절이
나타난다. 적도의 경우는 계절이 없이 여름만 있고, 북극과 남극의 경우는 상시 겨울이다. 위도는 적도를 기준으로 북(北)과 남(南)으로, 경도는 본초 자오선을 기준으로 동(東)과 서(西)로 구분된다. 참고로 우리나라의 위치는 위도가 북위 33~43도, 동경 124~132도 내에 있다. 북반구와
남반구에서의 계절의 변화는 정반대이며, 우리나라와 같은 국토인 경우는 4계절이 뚜렷하나
미국과 같은 국토가 넓은 나라는 부분적으로만 4계절이 해당된다.

(4계절과 24절기)
이전의 농경사회에서 태양년의 1년 4계절을 24개로 세분화하여 계절의 변화에 능동적으로
대처하기 위한 절후(節侯)가 24절기이다. 일반적으로 봄은 춘분(春分)에서 하지(夏至)까지
(3~5월), 여름은 하지(夏至)에서 추분(秋分)까지(6~8월), 가을은 추분(秋分)에서 동지(冬至)
까지(9~11월), 겨울은 입동(立冬)에서 입춘(立春)까지(12월~2월)로 되어 있다.

(4계절과 연상되는 색상과 기후)
4계절별로 연상되는 색으로는 봄은 연초록과 분홍, 여름은 녹색과 청색, 가을은 주황과 갈색,
겨울은 흰색과 회색으로 새싹과 꽃, 녹음과 산천, 바다, 단풍, 낙엽, 눈, 얼음 등이 연상된다.
그리고 봄은 따뜻할 온(溫), 여름은 더울 서(暑), 가을은 시원할 상(爽), 겨울은 추울 한(寒)이란
기후의 표현에 적합하다.

(4계절과 인생, 상징, 대표적인 꽃들)
인생에 있어서 봄은 유아 소년기, 여름은 청년기, 가을은 장년기, 겨울은 노년기이다. 삶에 있어서 봄은 소생과 희망을, 여름은 열정과 성장을, 가을은 성공과 결실을, 겨울은 시련과 반성의 때로
보인다. 그리고 4계절의 대표적인 꽃들을 나름대로 뽑아보면 봄에는 진달래, 개나리, 목련, 벚꽃, 매화 등이고, 여름은 수련, 나팔꽃 등이고, 가을은 코스모스, 국화 등이고, 겨울은 동백꽃, 눈꽃 등으로 보인다.

(4계절 연상 고사 성어, 찾는 장소, 주요 명절)
봄에는 입춘대길(立春大吉), 여름에는 녹음방초(綠陰芳草)/이열치열(以熱治熱), 가을에는
천고마비(天高馬肥), 겨울에는 엄동설한(嚴冬雪寒)이 떠오른다. 개인적으로 찾는 희망 장소로
봄에는 꽃밭과 꽃산, 여름에는 바다와 산천계곡, 가을에는 단풍 명산, 겨울에는 눈꽃 설산을
찾고 싶다.

(4계절의 주요 명절, 곤충, 노래)
봄에는 한식과 단오, 여름에는 삼복과 칠석, 가을에는 추석, 겨울에는 설날이 있다. 4계절에
보거나 듣게 되는 곤충들이 있다. 봄에는 벌과 나비, 여름에는 모기 파리 거미, 가을에는
귀뚜라미와 잠자리, 겨울에는 겨울자나방 등이 있다. 그리고 계절이 바뀌면 귓가에 들려오는
노래가 있다. 봄에는 ‘봄이 오면’, 여름에는 ‘여행을 떠나요’, 가을에는 ‘향수’, 겨울에는 ‘창밖을
보라’이다.

(4계절의 과일과 음식, 농작물 등)
4계절에 먹는 과일과 음식으로 봄에는 냉이와 쑥국이고, 여름에는 복숭아, 포도, 토마토이고,
가을에는 밤, 감, 배, 사과, 대추 등이고, 겨울에는 군밤, 군고구마, 곶감, 김치 등이다. 그리고
특별히 두릅순, 마늘종, 풋고추, 부추 등도 있다. 주말농사 농작물로 봄에는 감자, 참깨 파종
등이고, 여름에는 고추, 옥수수 소출, 가을에는 들깨, 콩 등 소출, 겨울은 마늘, 양파 파종 등이다.

(4계절과 기독교<가톨릭> 전례)
천주교(가톨릭)에서는 계절별로 성월을 정하고 전례를 하기도 한다. 봄에는 성요셉성월(3월),
예수부활절(4월), 성모성월(5월)이 있고, 여름에는 예수성심성월(6월)과 성모승천(8월),
가을에는 순교자성월(9월)과 묵주기도성월(10월), 겨울에는 위령성월(11월), 예수성탄절
(12월)이 있어 이를 기념하고 전례 행사를 한다.

(4계절에 대한 단상)
우리나라는 4계절이 뚜렷하여 때를 알고, 자연의 섭리에 수긍하면서 슬기롭게 그리고 부지런하게 살아가는 민족이다. 농장에서 자라는 하나의 농작물이 새싹과 꽃을 피우고 열매를 맺고 낙엽이
되어서 본향인 흙으로 돌아가는 과정을 지켜보면서 우리의 인생도 태어나고 살다가 언젠가는
생을 마감하여야 한다면 4계절에 따라 순리에 따라 살아가야 하는 여정으로 보인다. 한 송이의
꽃과 한 마리의 곤충이 소중하듯 인간의 존재는 더욱 귀중함을 느끼게 한다. 네팔에서 본 “Nature is the face of God”(자연은 주님의 모습입니다.)이라는 글을 상기해 본다.

(4계절에 대한 기타 생각들 .... 계속)

2019.12. 원oo (베드로)

03. 어농성지 순교자 현양대회에 다녀와서 .........................................

KBS 가톨릭교우회는 9월 순교자성월을 맞이하여 본 교우회와 자매결연(1995.5.5) 맺은
어농성지를 회원 및 가족이 함께하는 성지순례겸 성지설정 20주년 순교자 현양대회에 다녀왔다.
특별히 이번 순교자 현양대회 미사에는 KBS 교우회 소속의 직장성가대(베리타스)가 초대되어
성가를 부르는 영광이 주어졌다.

순교자 현양대회의 날, 이른 아침 KBS 본관 정현관에 집결하여 50여명의 교우회원과 가족들이
버스와 일부 개인승용차로 출발하는데 가랑비가 오락가락하여 걱정이 앞서기도 하였지만 성지
내에는 우천불구 행사진행을 위해 수많은 대형텐트를 봉사자들이 미리 설치해 둔 상태였다.

순교자 현양대회에 참석하기 위해 속속 차량들과 신자들이 모이기 시작하고 행사장에는 어깨띠를 두룬 봉사자들의 안내와 미사 진행 준비가 한창이다. 준비기도로 묵주의 기도를 바치고 이용훈
수원교구 총대리 주교님과 이천지구 사제단이 입장하시면서 성가 286번 ‘순교자의 믿음’을 함께
부르며 미사는 시작되었다.

KBS 교우회의 자랑인 성가대(4부 합창, 25명)는 그동안 열심히 연습했던 성가들과 특송들을
불러 생기 있고 경건한 미사전례 분위기를 유지하는데 한 몫을 했다고 본다. 참석했던 일반
순례자 신자들은 성가대가 이천지구내 어느 한 본당에서 오신 것으로 알고 있었을 것이나 KBS
교우회의 직장성가대임을 나중에 알고 힘찬 박수를 보내주셨다.

‘비가 올때 시집장가 가고 이사를 하면 잘산다고 하는데 성지순례하면서 비를 맞으면 많은 축복을 받게 되고 비를 맞은 만큼 더 많은 축복을 받게 된다‘고 비를 축복으로 비유하신 이건복 성지전담
신부님의 말씀이 위안이 되었다.

이번 순교자 현양대회의 주제는 “주인님께 일꾼들을 보내 주십사고 청하여라 ”(마태오 9,38)이다. 어농성지 설정 20주년 순교자 현양대회는 한국천주교회의 기틀을 마련한 초기교회 순교자들을
기억하고 그들이 보여준 모범대로 교회의 못자리 역할에 반드시 필요한 사제양성과 순교정신을
따라 살고자 하는 신자들에게 체험과 기도의 장으로 발전하려는 목표를 두고 또한 어농성지는
순교자 신심, 성체 신심, 성모 신심의 영성을 따라 살기를 희망하는 젊은이들의 성지로 자리매김
하고자 발돋음하고 있다.

미사후 성당별로 지정된 텐트에서 점심식사를 같이하였는데, KBS가톨릭교우회는 성지내 식당
에서 귀빈들과 봉사자들과 함께 성지에서 준비한 별미의 점심을 함께 하고 성지를 둘러보는
시간을 잠시 가졌다. 성지내 중앙의 넓은 대지에는 5년 계획으로 청소년들을 위한 피정의 집을
짓고 청소년들을 위한 신심교육과 여러 프로그램으로 청소년들의 영성생활에 도움이 되는 성지로 개발하려하고 있다. 청소년 피정의 집을 지을 때 쓰일 벽타일 한 장을 봉헌했다. “ 청소년을 위한
어농성지의 발전을 위하여 “라고 초벌구이 타일에 자필로 글을 쓰고 서명했다.

성당 옆 동산에는 형구 전시장이 있었다. 당시 순교자들이 박해를 받을 때 사용되었던 각종 형구들이 전시되어 있는데 순교자들의 고통과 함께했던 형구들을 보니 새삼 순교자들의 순교정신과 고귀한 삶들을 생각나게 했다. "천만 번 죽을지라도 저 십자 형틀에 묶이신 분을 모독할 수 는 없소."
- 하느님의 종 윤유일(바오로)의 마지막 신앙 고백에서 -

2부 순서로 미사를 드리던 곳에서 윤유일(바오로) 순교자를 주인공으로 한 십자가의 길 퍼포먼스를 젊은이들 중심으로 공연하였다. 윤우일 밀사의 행적을 14처로 구성하여 각 처별로 단막극과 모든 신자들의 기도와 함께 진행하는 것이었다. 윤유일 밀사역을 맡은 한 젊은이는 공연중 박해자들의
몽둥이로 수없이 맞았을 텐데 온몸이 멍들었을 것 같다. 실감나는 장면들의 연출..... 많은 시간을 두고 연습했다는데 젊은이들의 노력이 가상스럽다.

이날 행사는 이천지구장 고태훈 스테파노 신부님의 행사 강평과 사제단의 강복으로 마무리하였다. KBS교우회의 성가대가 어농성지의 전속성가대는 아닐지라도 또 초대의 계기가 주어질 것이라 생각하며, 덕분에 KBS 교우회 성가대도 모처럼 하느님이 지어내신 자연 속에서, 포근한 어농성지에서 성가로 주님을 찬미하고 영광을 드리는 은혜로운 하루였다. 어농성지가 앞으로 젊은이들의 쉼터,
신앙인들의 마음의 쉼터가 되기를 기원한다.


2007.09. 원oo (베드로)





04. [개봉동 본당 30년사' 편집후기 ]

주님의 평화! 본당 설정 30주년을 기념하여 발간한 ‘본당 30년사’를 접하는 모든 분들에게
주님의 평화와 사랑 그리고 축복이 함께하시기를 기원합니다.

지난해 위령성월 중에 본당에 부임한지 2개월 정도 되신 이재철 주임 신부와 사목위원들이
회의를 끝내고 함께 모여 있는 자리에 느닷없이 호출되었다. 시원한 호프 한잔으로 정담을 나누는 중에 주임 신부는 본당 30년사 편찬을 맡아 보라는 큰 떡을 갑자기 주는 것이었다. ‘베드로’답게
어물쩍 큰 떡을 덥석 받아 버렸다. 이 큰 떡을 받기는 했는데 어떻게 먹어야 하는지 다음날에야
걱정이 앞서기 시작했다. 누가 나에게 이 큰 떡을 주라고 했을까? 왜 받았을까?

이 큰 떡을 혼자 먹을 것이 아니라 생일 케이크 자르듯이 나누어 이웃과 함께 축하하며 먹기로
했다. 본당 30년사 편찬 기본계획서를 작성하여 주임신부에게 서면보고 한 후에 편찬위원회를
구성하기로 하였다. 편찬위원장에는 본당 설립 초창기 시절부터 함께 하신분중에서 9대 사목
협의회 총회장을 역임하였던 조00 (베드로)형제를 추대하여 모시게 되었고, 자문과 전문위원 등
8명으로 구성한 후 2월초에 첫 모임을 갖고 금년 10월말 발간목표로 편찬 작업에 착수하였다.

본당 10년사나 15년사가 없는 상태여서 모든 것을 처음부터 시작해야 하는 작업이었다. 본당사
편찬을 위해서는 본당사료나 자료를 확보하는 것이 급선무였기에 주보를 통해 공개적으로 본당
사료나 자료를 모집하고, 본당 사무실을 통해서 필요한 자료들을 수집하기 시작했다. 편찬을 위해 가장 필수적인 것이 본당 주보를 확보하는 것이었다. 연도별 본당 주보 합본이 ‘90년대 중반이후
부터 최근까지는 본당 사무실에 고이 보관되어 있었으나 그 이전의 주보는 한동안 찾지 못하다가
사무실과 편찬위원들의 협조로 창간호부터 ’90년대 중반까지의 본당 주보 합본을 수녀원 뒤편
허름한 창고에서 잡품 속에 함께 쌓여 있는 것을 찾아내어 30년분 주보를 모두 확보했다. 먼지
쌓이고 냄새와 변색이 된 이들 주보는 바다에서 보물을 건진 듯 소중하였다. 그리고 전임 사무장이었던 최병락(요한)형제가 본당 초대 전창문 신부 재임기부터 4대 주임 조용국 신부 재임기까지의
전례, 행사사진을 수집하여 체계적으로 정리해 놓은 본당 앨범 9권과 연도별 사목계획서 등
자료를 추가 확보하면서 작업은 본격적으로 이루어 졌다.

본당 30년사 편찬 기본방향을 설정한 후 매월 모임을 통하여 진행사항과 앞으로 해야 할 일들을
점검하였다. 시설과 인물에 대한 사진을 촬영하고, 단체사 작성을 위해 단체장들의 협조를 구했다. 편집내용을 확인하기 위하여 신자들을 만나거나 전화, 이메일로 내용을 주고 받았으며, 전 신자를 대상으로 신자생활과 본당 발전을 위한 설문조사도 하였다. 봄, 여름이 지나고 가을에 접어들면서
7개월 만에 원고 초안이 작성되어 9월 중순 본당 30년사 편찬내용에 대한 전 신자 공개 열람과
공개설명회를 갖고 마무리 작업에 들어갔다. 그동안의 작업도 쉽지는 않았지만 나머지 1퍼센트의 내용보완과 마무리 작업은 더 어려운 듯싶었다.

“본당의 발자취는 주님의 발자취입니다.”라는 슬로건을 내걸고 그동안 쉼 없이 달려온 길이 목적지에 다다른 기분이었다. 본당 30년의 발자취를 정확히 되돌아 볼 수는 없다하더라도 그 흔적을 다시 찾아 볼 수 있음에 큰 위안으로 삼고 조금은 아쉽고 부족함이 없지 않지만 편집을 마무리하기로
하였다. 직장에 다니는 일반 회사원으로서 시간이 많은 것도 아니고 또한 글 쓰는 문인도 아닌 입장에서 편집 작업을 한다는 것이 쉽지만은 않았으나 주님께서 시간과 능력을 허락해 주셨다고 믿으며, 그동안 신자들의 성원과 기도 속에 본 편찬사업을 무사히 마치게 되어 기쁘게 생각한다. 앞으로 본당의 봉직자가 수시로 바뀌더라도 본당사 50년, 100년을 준비하기 위해서는 본당 사료는 본당 사목적 차원에서 좀 더 체계적으로 정리하고 보관하여할 것으로 보인다. 그래야 좀 더 충실하고
역사적 가치가 있는 훌륭한 본당사가 편찬될 수 있으리라 여겨진다

그동안 짧은 기간의 편찬과정에서 많은 사료들을 제공해 주시고, 산 증인 역할을 해주신 조oo
(베드로) 편찬위원장과 자문역할을 해 주신 최oo(베드로)형제, 사진촬영을 담당해 주신 박oo
(베드로)형제 그리고 단체사와 설문조사, 원고 교정, 자료 수집 등에 수고를 아끼지 아니한 김oo
(바오로), 남oo(요셉) 형제와 조oo(임마쿨라타), 심oo(세실리아) 자매에게도 감사를 드립니다.
아울러 1990년 8월부터 2년여 동안 발간된 본당 회보 ‘열린 터’ 14권을 제공하여 큰 도움을
주셨던 강oo(갈리스토) 형제 등 본당 사료와 글을 제공하여 주신 모든 분들에게 감사한 마음을
전합니다. 그리고 부족한 나를 개봉동 본당 30년사 편집담당의 도구로 써 주신 주님과 성모님께
감사드립니다. 모든 것이 주님의 은총입니다. 아멘.

2008.10. 본당 30년사 편찬위원회 편집장 원oo (베드로)





05. 평신도주일 강론자료


제36회 평신도주일 강론자료(1)

찬미 예수님 !

저는 00지역 00장으로 봉사하고 있는 원00 베드로입니다.

오늘 서른 여섯 번째 평신도주일을 맞이해서 여러분 모두에게 따뜻한 사랑의 인사를
드립니다. 평신도주일을 맞이해서 부족한 제가 평신도 강론으로 여러분들에게 말씀드리게
됨을 먼저 주님께 감사드립니다.

한국 천주교회는 지난 1968년 주교회의 총회에서 평신도의 날을 지내기로 하고 해마다
연중 마지막 주일 바로 전 주일을 평신도 주일로 지내고 있습니다. 우리 교회가 이처럼
평신도 주일을 제정해서 지내고 있는 것은 하느님 나라를 건설하도록 부름 받은 우리
평신도들이 시대에 요청되는 평신도 사도직을 충실히 수행하도록 격려하기 위해서입니다.

오늘의 강론은 한국천주교 평신도사도직협의회에서 마련한 자료를 기초로 하였습니다.

1. 사랑하는 형제자매 여러분, 하느님께서 우리 교우, 평신도 그리스도인들을 통해서
오늘 이 시간에 하고자 하시는 당신의 뜻이 무엇이며, 그 뜻이 어디에 있는지를 지혜롭게
알아보면서 우리 각자가 이를 실행할 것을 다짐했으면 합니다.

우리 교우들은 개인적으로든 단체로든 각자 삶의 자리에서 복음을 선포하고 생활하면서
성직자, 수도자와 함께 교회를 구성하고 있습니다. 그러면서도 수도자, 성직자들과는 달리,
우리 교우들은 세속에서 살고 있으므로 교회와 사회에서 다양한 사도직을 수행합니다.

2. 올해 평신도 주일에 우리가 깊이 생각해 볼 문제는 가정에 관한 일입니다.
가정은 바로 사회의 첫째가는 핵심 세포가 되어야 할 사명을 하느님으로부터 받았습니다.
가족들이 서로 사랑하고, 함께 하느님께 기도하며, 바로 교회의 가정성소가 될 때에
가정은 그 사명을 다하게 될 것입니다. 교황 요한 바오로2세께서는 금년도 1월 세계성체대회
주제처럼 “ 미래의 복음화는 가정교회에 있다.”고 하시면서 가정문제를 최우선 순위로
다루어야 한다고 강조하셨습니다. 교황님은 또 “가정과 매체”에 대해서도 깊은 관심을
나타내십니다.

3. 오늘 우리의 현실에서 지나쳐버릴 수 없는 것이 대중매체들입니다. 인터넷과 텔레비전이
우리 가정에 끼치는 영향은 엄청나며, 가족간의 대화를 단절해 버리기도 합니다. 각종
매체들이 혼전동거와 불륜, 성매매, 이혼 등, 비정상적인 남녀관계를 미화하고, 조장하면서
혼인과 가정의 가치를 근본적으로 위협하는 사례가 빈번합니다. 우리가 몸담고 살아가는
사회에는 소돔과 고모라 시대를 연상케 할 만큼 그릇된 성문화가 요동을 치고 있습니다.
젊은 부부들이 자녀를 낳지 않겠다고 함으로써 심각한 저-출산 행태가 빚어지고 있는 것도
낙태와 더불어 하느님의 창조사업을 가로막는 현상입니다.

가정은 세상을 탓하고 세상은 가정을 탓합니다. 그러나 이러한 때일수록 ‘작은교회’인 가정은
생명의 복음을 선포하고 기념하며, 봉사하도록 요구받고 있습니다. 인간 생명은 선물로 주기
위해서 받은 선물이며,이 같은 사실을 분명하게 드러내는 독특한 사건이 ‘출산’입니다.
부부들이야말로 생명을 주는 사람이 되도록 불린 사람들입니다. “ 새 생명을 탄생시키는
부모들은 그들이 서로 사랑을 준 열매인 자녀가 자신들에게서 비롯된 선물이지만 결국 자신들을
위한 선물이라는 것”을 깨달아야 합니다. 그러기에 가정과 생명은 불가분의 관계에 있는 것입니다. 하느님께서 세상을 창조하셨을 때 한 가정을 마련하셨고, 그분이 강생하셨을 때, 한 가정에서
생활하셨으며, 공생활을 시작하시면서 그 영광을 드러내 보이신 것은 한 가정을 위한 가나안
잔치 때였습니다.

5. 한국 천주교 평신도사도직협의회는 지난 2001년 가을부터 도덕성 회복을 위한
‘똑바로 운동’을 전개해 오면서 2003년 가을부터는 마리아사업회인 포콜라레운동과 함께
‘성매매 뿌리뽑기 서명운동’을 병행하고 있습니다. 생각과 말과 행동을 똑바로 하면서
하느님 보시기에 좋은 세상을 만들어가고자 하는 똑바로 운동은 이제 가정에서부터 생명을
존중하고 이를 사회로 확산시키면서 세계평화에도 이바지해야 할 단계에 이르렀습니다.

6. 오늘 우리는 특별히 사도 바오로가 에페소인들에게 한 당부를 새겨들었으면 합니다.
“교회가 그리스도께 순종하는 것처럼 아내도 모든 일에 자기 남편에게 순종해야 합니다.
남편된 사람들은 그리스도께서 교회를 사랑하셔서 당신 몸을 바치신 것처럼 자기 아내를
사랑하십시오” 라고 말씀하셨습니다.(에페5,24-25) 가정의 행복은 바로 이러한 사랑에서
꽃피는 것이고, 서로 사랑하기 위해서는 상대편을 더 잘 알아야 합니다. 알기 위해서는
대화를 나누어야 하고, 영혼을 나누기까지 깊은 대화가 필요합니다. 남편과 아내는
서로 다른 처지와 환경에서 만났고 서로 다르기 때문입니다. 대화를 위해서는 매체를
잘못 할용하지 말아야 하며, 속절없이 매체에 빠져서도 안 될 것입니다. 또 한가지 중요한
것은 혼인성사때의 약속대로 자녀에 대한 종교교육을 철저히 챙겨야 하겠다는 점입니다.
신자 자녀들의 유아세례 비율이 현저히 낮아지고 있는 것은 하느님을 뒷전에 밀어내는
심각한 현상입니다. 가족들이 함께 기도하는 시간을 가지면서 노인과 여성에 대한 배려를
강화하는 일 역시 주요합니다.

7. 최근 재위 25주년을 지내신 교황 요한 바오로 2세께서는 지난 달에 끝난 ’묵주기도의
해‘를 통해 세계평화와 가정성화를 위해 기도할 것을 우리에게 당부하셨습니다. 이제 비록
’묵주기도의 해‘는 끝났으나 우리의 기도는 멈출 수 없으며, 세상을 구원하러 오신 그리스도의
공생활을 묵상하는 ’빛의 신비‘ 또한 계속 바쳐야 할 것입니다. 우리의 기도지향 역시 가정과
세계평화를 위한 것일 수밖에 없습니다. 기도는 어떤 대량살상 무기보다도 더 큰 힘으로
폭력과 전쟁을 막아줍니다. 우리 한사람, 한사람의 마음에서 시작된 폭력과 전쟁은 그 마음을
고치는 일에서 해결의 실마리가 풀리기 시작하고, 마음을 움직이는 기도 안에서만 회심의 힘을
얻을 수 있습니다.

8. 오늘 복음에서 예수님은 “재난이 다 지나면 해는 어두워지고, 달은 빛을 잃고 별들은
하늘에서 떨어지며 모든 천체가 흔들릴 것”(마르코 13,24)이라고 말씀하십니다. 하늘나라를
준비해야 할 때가 온 것입니다. 새로운 하늘과 새로운 땅을 가르켜 복음은 ‘하느님의 나라’라고
말합니다. 그 나라에 들어가기 위한 조건은 ‘회개’입니다. 우리가 마음을 고쳐 가정생활의
잘못을 회개할 때 하느님의 나라는 우리 마음에서 시작될 것입니다. “평화를 위해 일하는
사람은 행복하다”고 하신 주님의 말씀대로 우리 평신도 그리스도인들 부터 모두 그렇게
투신할 때 좋은 결과가 올 것입니다. 그것도 가정에서부터 생명과 사랑을 배우면서 똑바로
살아간다면 평화를 앞당길 수 있습니다. 참된 가정은 평화를 만드는 사랑의 학교입니다. .....
참된 가정은 평화를 만드는 사랑의 학교입니다.

여러분 모두의 가정에 주님의 은총과 평화가 가득하시기를 빕니다.

2003.11. 원oo (베드로)




40회 평신도주일 강론자료(2)

찬미 예수님 !
오늘/ 마흔 번째 평신도 주일을 맞이하면서/ 여러분 모두에게/
평신도를 대표해서/ 따뜻한 평화와 사랑의 인사를 드립니다.

저는 본당 사목회 ( 00 장 )으로 봉사하고 있는 ( 장00 마르띠노 )입니다.
평신도 주일미사에/ 부족한 제가 강론을 맡아 하도록 허락해 주신 주임신부님과
그리고 주님께 감사와 영광을 드립니다.

한국 천주교회는/ 지난 1968년 주교회의 총회에서 /평신도의 날을 지내기로 하고/
해마다 연중 마지막 주일/ 바로 전 주일을/ 평신도 주일로 지내고 있습니다. /
우리 교회가 이처럼/ 평신도 주일을 제정해서 지내고 있는 것은/
하느님 나라를 건설하도록 부름 받은/ 우리 평신도들이/ 시대에 요청되는 평신도 사도직을/
충실히 수행하도록/ 격려하기 위해서입니다.

오늘 저는/ 평신도 주일을 맞이해서/ 두가지의 내용으로 말씀드리고자 합니다.
하나는 우리 평신도들의 역할에 대해서,/ 또 하나는 저희 본당의 발전을 위해서/ 입니다.

사랑하는 형제자매 여러분! 평신도인 우리가 교회를 위하여 해야할 일은 무엇입니까?
평신도는 믿음, 희망, 사랑의 신망애 삼덕을/ 기초로 한 삶을 세상에 드러냄 으로써/
하느님을 세상에 전합니다. / 이것이 평신도 사도직의 핵심입니다./
.....신망애, 믿음, 희망, 사랑입니다.

영세를 받은 모든 신자들은/ 평신도 사도직에 불림을 받았습니다. /
그것은 머리이신 그리스도와 한몸을 이루고 있는 우리가 /그리스도의 일을 함께 하기 때문입니다.
평신도는 세속에 살면서/ 세속의 발전과 안녕에 직접적인 관계를 맺고 있기 때문에/
세상의 누룩과 소금이 되어/ 세속 안에서 사도직을 수행해야 할/ 특별한 사명을 지니고 있습니다./
평신도들은 복음 선포 외에/ 교회에서나 세속에서 여러 가지 사도직을 수행할 수 있습니다. /

예를 들면 자선사업입니다./ 모든 사도직 수행이 사랑에서 시작되고 사랑에서 힘을 얻어야 하지만
자선은 사랑을 더욱 잘 표현하고 있습니다. / 그리스도께서는 사랑을 당신 계명으로 삼으시고/
"너희가 가장 보잘 것 없는 사람 하나에게 해준 것이/ 바로 나에게 해준 것이다"
(마태 25,40) 하심으로써/ 새로운 뜻을 추가하여/ 그 내용을 더욱 풍부하게 만드셨습니다./

또 하나는 가정 사도직으로/ 가정 성화는 그 자체로서/ 사도직 수행의 뜻이 있지만/
가정은 여러 가지 활동을 효과적으로 할 수 있습니다. /
그리고 사회환경 개선 사도직으로/ 평신도들은 자기가 살고 있는 사회의 풍습,
/ 정신,/ 법률,/ 조직 등을/ 그리스도교 정신으로/ 충만케 할 의무가 있으며,/
이것은 평신도들만이 할 수 있는/ 사명이요 역할이기도 합니다.
저를 포함한 모든 평신도는 / 앞으로 좀더 적극적이고 능동적인 생활로/
주님복음을 기쁘게 전할수 있도록/ 다짐해야 하겠습니다.

형제 자매 여러분 ! 이번에는 저희 본당의 현실과/ 공동체 활성화를 위해서 말씀드리고자합니다.
저희 개봉동 본당은/ 1976년(2월1일) 오류동본당 개봉공소로 시작하여/ 1978년 (8월17일)
개봉동 본당으로 승격인준 받아/ 설립되었습니다.

설립당시 교우수는 565명이었습니다만/ 30년 가까이 지난 오늘의 현재 신자수는 무려 13배가
넘는/ 7,800여명으로 증가하였습니다./ 본당의 여건상 많은 신자들을 사목하고 수용하기에는/
어려움이 있는 것이 현실입니다./ 성전이 부족하다보니 비디오로 보거나/ 교육관에서 스크린으로
보면서 미사드리기도 하며, /예수성탄이나 부활대축일 미사시에는/ 더욱 어려움이 가중되고 있는
것도 현실입니다./ 그리고 신자수대비/ 주일미사에 참례하는 신자수는 30%에도 못미치는 2,000여명이고,/ 견진성사 대상자수는 3,000여명에 이르나/ 이번 견진교리 신청자는 85명 정도에 불과하였으며,
/교무금 책정세대율은 9월말 기준/ 51%로 반정도에 그치고 있는 실정입니다.
여러면에서 신자수는 증가하고 양적으로는 성장하였으나/ 공간부족의 어려움과
미사참례율 저하,/ 쉬고 있는 교우 증가 등 문제를 안고 있는 실정으로/ 본당 공동체의 활성화와/
영적성장을 위해 서로 대안을 찾고/ 지혜를 모을 때입니다.

저희 개봉동 본당이 지난 9월/ 지구좌 성당으로 승격되면서/ 주임신부님과 부주임 신부님이
새로 부임하시고,/ 또 금주 화요일(11.20)에는 새신부이신 보좌신부가 또 한분 부임하시면서/
3분의 신부님을 모시게 되었습니다. /이제는 지구좌 성당으로서/ 저희 개봉동 본당 평신도들도/
지구좌 성당에 걸맞는 성숙한 자세와/신앙 생활하도록/ 노력하여야 할 것입니다.

본당의 공간 부족문제를 비롯해서/ 공동체의 활성화와 내적 성장을 위해서는/
사목자와 더불어서 평신도인 우리가/ 스스로 대안을 찾아 발전적으로 해결해
나가야 할 것입니다./ 그리고 이웃에 대한 관심과/ 반모임, 세대주모임의 능동적
참여,/ 매일미사참례,/ 성체조배,/ 일상기도 생활,/ 성서공부,/ 신심 및 활동단체가입 활동 등으로/
신앙생활을 유지하고 성장시키는데/ 좀더 노력하여야 할 것입니다.

또한, 청소년 활동에 대한 적극적 배려와 관심,/ 반모임, 세대주 모임 소공동체의 내적인 활성화,/
영적성장에 도움을 주기 위한 각종 피정. 교육등의 활성화,/ 복음선교를 위한 체계적이고 지속적인
지원과 활동,/ 신자들간의 커뮤니케이션 활성화 등을 위해서도/ 노력하여야 할 것입니다.
개봉동 전신자는 본당의 발전과 공동체활성화를 위해서/ 그리고 개인의 신앙유지와 영적 성장을
위해서/ 1인 1단체에 가입하여/ 활동하시기를 적극 제안합니다.

신자들은 평신도 사도직 수행을 생각하기 이전에/ 자신의 신앙생활을 유지 또는 성장시키기 위해/
단체에 가입함이 바람직합니다. /주일미사에 참여하는 것만으로는/ 공동체의 일원으로서 신앙을
돈독히 하고/ 성장시키기는 어렵기 때문입니다./ 자기의 이상과 처지/ 그리고 적성에 따라 단체에
가입하여/ 사도직을 효과적으로 수행할 수 있을 것입니다./ 같은 시간,/ 같은 수고,/ 같은 정성이지만/
그것이 단체 안에서 이루어진다면/ 몇 배의 효과를 낼 수 있습니다. / 또한 하느님이/ 단체활동을
좋아하시고,/ 세상 사람들이 단체활동에 감동을 느끼고 있으니/ 반모임에 나가는 것 외에/
적어도 어느 한 단체 안에서 함께 활동하는 것이/ 자신의 영적 성숙을 위해서도 좋은 일일
것입니다. (잠시 침묵후)

우리 평신도들이 사목자를 도와 손과 발이 되어 주고, /가정과 사회에서 /
주님의 나라를 이루고자 노력하는/ 평신도이신 모든 형제자매님들에게 /주님의 풍성한
은총주시기를 청하면서/ 평신도 강론을 마치고자 합니다. 주님의 평화를 빕니다.

2007.11. 글 편집 원oo (베드로)

06. 예 아니오 (○, ×의 의미에 대하여)

작은 공(○)이 세계를 놀라게 했다. 한일 월드컵에서 한국팀은 월드컵사상 첫승에 이어
16강, 8강, 4강으로 이어지면서 태극전사들과 온 국민이 하나되어 큰 ○을 일구어 냈다.
○를 보고 말이나 글로 표현한다면 공(孔), 오(俉), 원(圓), 영(零, zero), 진(眞), 정(正),
동그라미 등으로 표현되고, 연상할 수 있는 것은 태양, 지구, 보름달, 차바퀴, 공, 돈(동전)
등이며, 상징으로는 긍정(예), 정의, 진실, 원만, 화합, 포용, 승낙, 개방(Open) 등이
있을 것이다. 또한 ×는 오(誤), 위(僞), 부(不), 곱하기, 엑스 등으로 표현되고, 연상할
수 있는 것은 바리케이드, 미지수, 배꼽, 가시, 가위 등이며 상징으로는 부정(아니오),
금지, 침묵, 유한, 거부, 폐쇄(Close), 퇴출(out) 등이 있다.

인간의 삶에 있어서도 긍정(○)적이거나 부정(×)적인 인생이 있어, ○의 인생은 매사
긍정적인 사고와 안목으로 마음의 평화와 성공에로 이르지만 × 인간은 매사 부정적 사고에
시비와 다툼으로 마음의 불안을 느끼며 실패할 가능성이 다분하다. ‘저 인간은 × 야’ 라고
비난받지 않도록 긍정적이고 남을 포용할 줄 아는 삶을 살도록 하는 것이 필요하다.
아울러 □ 또는 △의 인생도 있을 것이나 흐르는 물에 계속 씻기면서 구르면 ○의 인생이
될 가능성이 있겠다. ×는 굴러봐야 작은 점밖에는 될 수 없겠으나 ×도 개과천선하여 ×를
거부, 부정하면(××→◇) 긍정(○)이 될 수도 있겠으며, 때로는 ×도 필요한데 이는 ×가
있음에 ○이 있음을 깨닫기 때문이다.

○은 예(眞, 正)이고, ×는 아니오(僞, 不)이다. ‘예 할 때 예하고, 아니오 할 때 아니오’
라고 말할 수 있는 것은 정직성과 용감성이 있어야 하며, 이러한 말과 행위가 진정한 겸손
이라 할 수 있다. 앞에서는 예하고 뒤에 가서는 아니오라고 한다면 비열, 비겁한 행위이며
겸손과는 상반되는 불손, 교만, 거짓의 행위일 것이다. 건망증이 심한 사람과 ‘나 살고,
너 죽고’로 살려고 하는 사람은 어쩔 수 없지만...

여기서 ○×와 관련된 것들을 살펴보면 진위형의 ○×퀴즈, floor chart 나 check list에서
yes(○), no(×)로 진단, 점검하기도 하고 앙케트 조사에서도 활용되고 있다. 원(○)탁 회의,
바퀴(○) 문화, 구르는 돌(○)에는 이끼가 끼지 않는다. 수레바퀴는 둥글어야(○) 제대로
굴러간다. 건강진단의 ○링 테스트, 가명으로 표현할 때는 ○○○님(귀하), ×××씨(놈)로
쓰기도 한다. 선(○)을 방해하는 것은 악(×) 이다. ... 등

작은 ○이 세계를 놀라게 하듯 ○이 담고 있는 상징적 의미인 긍정, 정직, 용감, 겸손,
정의, 화합, 개방 등 긍정적 사고로 우리 사회와 조직 내에서도 큰 ○을 일구어 내었으면
한다. 그리고 이미 달리고 있는 차를 아무데서나 막거나, 달리는 선수의 발목이나 잡거나
하려는 바리케이드(×)나 경고퇴장(×,out) 선수가 되지는 말아야 하지 않겠는가 ?

『대～한민국, ㅉㅉㅉ ㅉㅉ 』

2008.12. 원oo (베드로)

07. 나 살고, 너 살고

우리의 삶들을 디지털 적으로 표현해 보자. 디지털의 기본숫자인 1과0을 조합, 배열하여
보고 듣고 말하기도 하며, 약방의 감초처럼 신기술이라 하면 어디에나 들어가고 있어 1,0의
숫자는 가히 신비로운 숫자임에 틀림없는 듯하다. 1,0의 두자리 조합은 11/10/01/00의
4가지가 있다. 디지털에 있어서 1은 on, 0은 off이다. 즉 1은 살아 있는 것이고, 0은 죽어
있는 상태다. 위의 4가지 조합을 나와 너로 구분하여 살고, 죽음으로 표현을 한다면 11은
나 살고 너 살고, 10은 나 살고 너 죽고, 01은 나 죽고 너 살고, 00은 나 죽고 너 죽고이다.

우리의 삶은 디지털 적으로 어느 숫자조합에 해당되고 있으며, 우리의 조직과 민족, 그리고
이웃 민족은 어느 조합에 해당되겠는가? 가장 바람직 한 것은 11일 것이고 바람직하지
못한 것은 00이다. 10은 나를 위해 상대방을 죽이는 이기주의자나 폭력배들로 많은 사람들이
직접, 간접으로 이러한 삶을 살고 있는 듯하며, 01은 자기 목숨을 버리고 타인을 살리는
이타적(利他的)인 삶을 사는 의인들로 흔치 않을 것이다. 00은 어떤가? 나죽고 너죽고
어쩌자는 것인지. 그런데 이런 사람들도 주위에 흔히 보이는 듯 하다.

예로 미국 LA의 중국, 일본, 한국 Town에서 살아가는 각 교민들의 삶들이 위의 조합중
어느 조합에 해당된다고 생각하시는지? 11이 우리 삶의 모델이 아니겠는가? 바로 win-win
이다. 이와 같이 디지털에서도 우리의 삶의 모델을 찾을 수 있다. 아날로그에서는 살을
수도 있고 죽을 수도 있고, 죽은 듯 살고 살은 듯 죽고 하는데 이는 10사이를 수시로
오락가락 하고 있기 때문에 융통성은 있으나 맺고 끊음이 분명치 않고 우유부단한 삶일
수 있다고 할 수 있다. 그러나 디지털적인 삶은 10의 조합 뿐으로 어떻게 조합하여 살아
가는가에 달려 있다.

아날로그 시대는 서서히 지나 가고 있으며, 주변환경과 세계 추세를 보면 자의든 타의든
우리는 이미 디지털적인 삶속으로 깊숙이 들어와 있다. 어려운 세상이지만 디지털 시대에
11의 삶을 살도록 노력해야 할 것이다. 그러면 어떻게 11의 삶을 살아갈 수 있을까? 나와
너 서로가 01의 정신으로 산다면 죽을 사람이 없다. 결국 서로 살게 되는 것이 아니겠는가?
‘이순신’ 장군이 남긴 명언에 “필사즉생(必死卽生),필생즉사(必生卽死)”라 하였는데,
이를 해석하면 “반드시 죽고자 하면 살고, 살고자 하면 죽는다“ 또는 “죽기를 각오하고
싸우면 살고, 살려고 발버둥치치면 죽는다”. 최근 ‘한화그룹’에서는 사훈(社訓)을 ”필사즉생
필생즉사“로 바꾸면서 현 구조조정 시대의 위기를 극복하고 미래경영에 대비하고 있다고
한다. 서로가 01의 자세로 살아간다면 서로 사는 11이 되지 않겠는가?

2008.12. 원oo (베드로)

08. 더하기, 빼기 &이지털(Egital) ?

가정에서 사랑더하기와 미움빼기의 삶으로 산다면 평화스러운 가정이 되지 않겠는가?
요즈음 영화 같은 장면으로 시작된 가미카제식 테러와 세계정세를 보면 마음들이 편치
않을 것이다. 평화와 전쟁, 선과 악, 안심과 공포, 화합과 분열, 희망과 좌절, 정의와 불의,
용서와 다툼 등 더하기, 빼기의 상징적 의미들이 대두되고 있으나 더하기의 삶들이
이루어지기를 바랄 뿐이다. 디지털시대 이후는 어떤 시대일 것인가? 라고 묻는다면
이지털 (Egital →Easy＋Digital) 시대라고 말하고자 한다.

단순히 'D' 다음의 영문자는'E'이기도 하지만 디지털 기술을 생활 속에 더욱 쉽게 적용
하여 살 수 있는 시대가 될 것이기 때문이다. 쉬움과 디지털의 만남, 어려운 디지털이
아니라 쉬운 디지털시대가 도래하는 것으로 내부 프로세스는 디지털 기술기반 위에
정보기술(IT), 나노(Nano)기술(NT), 생명공학(BT)의 유전자기술 등이 더하여 결과물은
더욱 고성능, 초소화, 다기능으로 유용하고 편리하게 디지털의 꽃들이 피면서, 이지털화
할 것이며, 이 시대에는 기계가 사람의 5감과 인체기능을 충실히 수행하는 역할까지
하게 될지 모른다.

1(쉬움)과 1(디지털)이 더해지는 1＋1=2 (E발음)가 되는 시대, Egi(Easy발음/易指)로
시작하는 Egital 시대라고 한다면 어떻게 생각하시는지? 디지털이란 컴퓨터 이론의 기초
로서 1940년대 초기 컴퓨터가 제작되면서 사용했던 용어로 50여년 이상을 사용했던
용어인데 21C를 맞으면서 새로운 개념의 용어로 바꿀 필요성이 있지 않겠는가?


여기서 잠시 더하기(＋), 빼기(－)의 유래를 살펴보면, ‘＋’ 는 例로 ‘1과1’에서 ‘과’의
뜻인 라틴어 'et'를 줄여서 ‘＋’로 (t자에서 인용한 듯), ‘－’는 라틴어 ‘ 모자란다’의 뜻
‘minus'의 약자 ’－m'에서 ‘－’만 따서 쓰게 된 것이라 한다. 발명을 함에 있어 가장 흔한
방법의 하나가 더하기인데 例로 ‘신발＋바퀴=롤러 스케이트’ 등과 같이 잘만 더하면
무궁무진한 발명이 있을 수 있다.

아울러 ‘±’계산식은 오차범위를 나타내고 있는데 세상사가 반드시 이분법적으로만
존재하지는 않기 때문이다. 때로는 ‘＋’적으로, ‘－’적으로 삶을 살 수 있다고 보고 어느
정도 상식선에서 허용하고 있는 융통성이라 생각되며, 표본조사 등에서는 오차범위(±)가
적을수록 신뢰가 있을 것이다. 더하기, 빼기(＋,－)를 서로 반대 개념의 상징적 의미로
표현하면 양지와 음지, 긍정과 부정, 겸손과 오만, 진실과 거짓, 베풂과 탈취, 정직과 위선,
기쁨과 슬픔, 행복과 불행, 슬기와 무지, 믿음과 불신 등등 상징적 의미는 수없이 나열할
수 있다. 조용한 자기만의 시간에 한번쯤 ‘＋,－’적인 삶들을 나열해 보면서, 어떤 삶들을
추구해야할지 생각해 봄직하다.

그러나 때로는 ‘－’적인 일들도 필요하다. ‘－’가 있음으로 해서 ‘＋’가 있다는 것을 알 수
있을 것이며, ’＋‘를 위해서 ’－‘를 해야 할 일이 있다면 군살빼기(요즘 흔히 말하는
기업의 워크아웃 등)나 나쁜 습관, 부정적 생각들을 빼기하면 좋을 것이다.

모 종교단체에서는 도덕성 회복을 위해 ‘똑바로 운동’을 개시한다고 한다. 디지털 삶의
모델인 ‘11’(나 살고, 너 살고)을 살기 위해서는 도덕성과 질서의 바탕 위에 이웃을 위한
이해와 희생, 봉사정신이 있어야 하며, 이로써 나란히 똑바로 설 수 있다고 본다. 나와
너가 더불어 함께 살아갈 때 디지털적인 삶 ‘11’과 이지털적인 삶인 ‘1＋1’의 삶을 살
수 있을 것이며, 이가 바로 상생(相生), 공생(共生)의 삶일 것이다. ‘1－1’의 삶은 어떤가?
결과는 나와 너 남는 것이 없다. 나는 살아 승자가 되고 너는 죽어 패자가 되는 전투적
‘－’ 삶보다는 더불어 함께 사는 평화적 ‘＋’ 삶이 좋을 것이며, 나와 너가 분열(－)되지
않고, 나와 너가 화합(＋)하면 희망 있는 우리와 민족이 되지 않겠는가? ‘1－1=0’과
‘1＋1=2’라는 순수한 수의 진리를 생각하고 ‘1－1’보다는 ‘1＋1’ 을 선택하는 삶이 좋지
않겠는가?

2008.12. 원oo (베드로)  




09. (쉬는 교우) 성탄 편지

예수 나셨네! 사랑나셨네!

+ 사랑하는 교우님 안녕하십니까?
희망으로 오신 예수님 탄생의 기쁨을 전하며 성탄 인사 올립니다.

예전에는 한 달 전부터 길거리나 상가 그리고 백화점등에 성탄 추리 장식이 등장하고 화려한
안개등이 밤을 밝히며 성탄 캐롤은 어딜 가든 울려 퍼졌다고 기억하는데 어느 때부턴가는
길거리가 한산한 것을 많이 느낍니다.

경제가 어렵다는 것은 이제 말이 아닌 피부로 느끼지만 그러면서 우리의 마음도 점점 메말라
가는 것은 아닌가 하는 걱정이 찬바람이 살 속을 파고들듯 에입니다.

우리 교우님들도 이러한 현실 속에 울고 웃는 시간들 지나오셨겠지만 어떻게 살아 오셨든
하느님께서는 “참으로 수고했다”라고 말씀 하실 것 같습니다. 왜냐하면 그분은 우리의 인생길에
늘 동행 하시면서 나 자신보다도 나를 더 잘 아시고 우리의 연약함을 자비로운 눈으로 바라보고
계시기 때문입니다

그리고 당신 자녀들이 언제든 당신 품으로 돌아오기를 바라시고 혹 우리가 당신께 다가가는
것을 두려워 할까봐 가장 연약한 어린아이의 모습으로 기다리십니다.

두려움을 용서로 부끄러움을 당당함으로 의심을 믿음으로 변화시켜주시기를 원하시는 주님께서
여러분을 성탄 미사에 초대하십니다. 빈 마음으로, 용기 있는 걸음으로 오셔서 아기 예수님께서
주시는 축복, 가득 받아 가시기를 기도하면서 마음을 열고 기다리겠습니다.

가정에 평화 가득하시고, 새해에도 계획하신 일들이 잘 이루어지시길 기도합니다.

2006년 12월 1일

개봉동 성당 주임 장oo 세례자 요한 신부 드림.

<축하합니다>

이 봄날에 꽃으로 피지 않아 실패하신 분 손 들어보세요.
이 겨울날 눈으로 내리지 않아 실패하신 분 손 들어보세요.

괜찮아요. 손드세요. 손 들어보세요. 아, 네, 손 들어주셔서 감사합니다.
여러분들의 모든 실패를 축하합니다.

천국이 없어 예수가 울고 있는 오늘 밤에는 낙타가 바늘구멍으로 들어갔습니다.
드디어 희망 없이 열심히 살아갈 희망이 생겼습니다.
축하합니다.

- 정호승 詩에서 -

10. 성서백주간 묵상 (1)

묵상 귀절 : “ 믿음에 실천이 없으면 그러한 믿음은 죽은 것입니다.”(야고보 2,17)

성서백주간(1기)을 구약의 ‘창세기’로부터 시작한지 어느새 109 주차에 이르러 신약의
‘야고보 서간’을 묵상하게 되었습니다. 모임 초기에 반모임의 명칭을 정하는데 ‘창세기’에서
믿음의 조상 아브라함을 만나면서 ‘믿음반’으로 정하고 주 1회 정기 모임을 갖으면서
성경의 일정범위를 복습을 하고 묵상을 지속해 왔습니다. 그동안 성경 안에서 믿음에 관한
말씀을 수없이 접하였습니다. 믿음이란 무엇이며, 무엇을 믿는 것이며, 믿으면 무엇을 얻는
것인가? 라는 것에 대하여 간단히 정리하면서 묵상해 보았습니다.

믿음은 하느님의 선물이며(에페 2,8), 성령의 열매이고(갈라 5,22), 우리가 바라는
것들의 보증이며 보이지 않는 실체들의 확증(히브 11,1)이라고 하고 있습니다. 우리가
무엇을 믿어야 하는지는 초기 교회의 기본 믿음이었던 사도신경에서 찾을 수 있습니다.
천지의 창조주인 천주성부, 성령으로 태어나신 외아들 예수 그리스도, 예수의 죽음과 부활,
재림과 심판, 성령, 죄의 용서와 육신의 부활 그리고 영원한 삶 등을 믿는 것입니다.
여기서 주님 부활이 믿음의 근간임을 알려주기도 합니다.”그리스도께서 되살아나지
않으셨다면, 우리의 복음 선포도 헛되고 여러분의 믿음도 헛됩니다(1코린 15,14).
“ 그러면 믿음으로 무엇을 얻는가 입니다. 예수님께서는 믿음을 보시고 치유하는 여러
기적을 행하시고 믿음에 관한 여러 말씀도 하셨습니다.

예로 “그들의 믿음을 보시고 중풍 병자에게 말씀하셨다. ‘얘야, 너는 죄를 용서받았다.’
(마르 2,5)”, “‘가거라. 네 믿음이 너를 구원하였다.’하고 이르시니, 그가 곧 다시 보게 되었다.”, “그 여자에게 이르셨다. ‘네 믿음이 너를 구원하였다. 평안히 가거라.’(루카7,50)”,
“그에게 이르셨다.‘일어나 가거라. 네 믿음이 너를 구원하였다.’(루카17,19)” 믿음을 통해서
치유와 함께 죄의 용서와 구원을 주셨습니다. 그리고 “믿고 세례를 받는 이는 구원을 받고
믿지 않는 자는 단죄를 받을 것이다.(마르 16,16)”, “믿음으로 의롭게 된 우리는 우리 주
예수 그리스도를 통하여 하느님과 더불어 평화를 누립니다.(로마 5,1)”라고 믿음으로 무엇을
얻을 수 있는지를 알려 주십니다.

믿음을 실천한다고 함은 우리 주 예수 그리스도의 말씀이신 인류구원에 관한 복음을 믿고
전하고 말씀대로 사는 길일 것입니다. 지금 나에게 있어서는 믿음도 부족하지만 실천도
제대로 못하는 신앙생활을 하고 있습니다. 미지근한 믿음에서는 실천도 미지근할 수밖에
없다고 생각됩니다. 의심 없는 확고한 믿음의 바탕위에서 실천도 가능할 것으로 생각됩니다.
작은 것부터 이웃에게 사랑을 실천하여 죽은 믿음이 아닌 살아 있는 믿는 자 되도록 주님께
은총을 청하며 기도를 드립니다.

자비로우신 주님 ! “믿음에 실천이 없으면 그러한 것은 죽은 것입니다. 사람은 믿음만으로
의롭게 되는 것이 아니라 실천으로 의롭게 됩니다.” 라는 야고보서의 말씀을 듣습니다.
주님, 주님의 복음을 믿고 따르려는 저희들이 주님의 자녀가 되고 영원한 생명을 얻을 수
있도록 말과 생각만으로 믿는자되지 않고 의심 없는 굳건한 믿음 안에서 주님의 말씀을
실제로 행하는 실천적인 삶을 살아가도록 항상 일깨워 주시고 주님의 은총으로 이끌어
주소서. 아멘

2008.10. ‘믿음반’ 원oo (베드로)

11. 성서백주간 묵상 (2)

묵상 귀절 : “주님께서는 하루가 천년 같고 천년이 하루 같습니다.”(2베드 3,8)

“주님께서는 하루가 천년 같고 천년이 하루 같습니다.”라는 사도 베드로의 말씀을 들으며
성가 ‘천년도 당신 눈에는’ 노래 제목이 떠올라서 가톨릭성가집 423번을 펴 보았습니다.
시편 90장에 있는 구절을 인용한 가사로서 마음속으로 노래를 불러보았습니다. 다시 한 번
가사 내용을 적어 봅니다. “천년도 당신 눈에는 지나간 어제 같고 마치 한 토막 밤과도
같나이다. 당신이 앗아가면 그들은 한바탕 꿈 아침에 돋아나는 풀과도 같나이다. 아침에
피었다가 푸르렀다가 저녁에 시들어서 말라 버리나이다. 사람을 진흙으로 돌아가게 하시며
인간의 종락들아 먼지로 돌아가라. (후렴) 주여, 당신만은 영원히 계시나이다.”

천년이란 세월은 오랜 세월을 상징하기도 합니다. 인생의 삶을 100살로 보면 10번을 살 수
있는 세월이고 50살로 보면 20번을 살 수 있는 긴 세월입니다. 주님의 시간으로 보면
천년이 하루와 같으니 예수님이 탄생하신 후 2천년이 지났으나 겨우 이틀이 지난 셈입니다.
주님이 다시 오시는 재림의 때가 가까운 시일인 일주일 후에 온다고 하면 주님의 시간으로는
7천년의 긴 세월이 필요할지도 모릅니다. 지구가 포함된 태양계에서 우주의 또 다른 태양계를
가려면 몇 억 광년이란 상상할 수 없는 긴 세월이 필요합니다. 주님의 시간이란 상상할 수도
없어 보이고 시작도 없고 끝도 없는 또 다른 차원의 세상인 듯합니다.

또한 하루가 천년 같은 세월이란 하루가 짧지 않은 긴 세월임을 역으로 깨닫게 합니다.
우리 인생에 주어진 시간은 주님의 시간으로 보면 엄청난 긴 시간이기도 하지만 촌각의
짧은 시간일 수도 있습니다. 요즘 들어 세월이 빠르게 가고 있음을 느낍니다. 때로는 시간
가는 줄 모르고 바쁘게 지내기도 하고 무료하게 시간을 축내며 지내기도 합니다. 인생의
속도는 자동차 속도의 배로 달리고 있다는 이야기도 합니다. 30대는 60km/h로, 50대는
100km/h 속도로 달리고 있는 셈이지요. 잠시 멈추어 서서 내가 어디쯤에 있는지, 어디로
가고 있는지, 종착지는 어디인지를 한번 돌이켜 생각할 수 있는 여유가 필요함을 묵상해
봅니다. 영원하신 주님! “주님께서는 하루가 천년 같고 천년이 하루 같습니다.”라는 사도
베드로의 말씀을 듣습니다. 주님을 믿음으로써 부활과 영원한 생명을 얻을 수 있는 희망이
있음을 깨닫게 하여 주심에 감사드립니다. 주님, 주어진 삶속에서 하루의 소중함을 깊이
깨달아 주님 안에서 시간을 잘 활용할 수 있는 지혜의 은총을 주시고 주님 함께 하여
주소서. 아멘

2008.10. ‘믿음반’ 원oo (베드로)

12. 독서 메모를 시작하며

* [ 금주의 독서 메모 ]는 본인이 구입(유상/ 무상)하여 책장에 보관하고 있는
다수의 신심 또는 신앙 관련 서적들을 선택 후 정독(精讀)하면서 메모 형식으로
기록해 두려는 사이버 공간입니다. 본 메모를 접하는 모든 분들과 내용들을 공유하고,
필요시 온라인상에서 수시로 검색 열람하여 다시 보기(Remind) 위함입니다.

독서 메모에는 위의 신심 서적외에 사회, 문화, 취미 등 일반적인 서적들도
가끔 추가 예정이고, 가끔 책의 내용에 따라 독서 후기(메모 독후감)도 작성 예정입니다.
메모는 책의 본문중에서 나름대로 마음에 와 닿고 중요하다고 생각되는 내용을 발췌하여
요약하기로 하였고. 메모중 마음에 드는 내용의 서적이 있으면 벗으로 생각하고 직접
구독하여 정독해 보기를 권장합니다. 메모된 대부분의 서적들이 발행 후 10~30여 년이
지난 서적으로 구입상 어려움이 있을 수도 있습니다.

[wonpetro의 쉼터]인 개인 홈페이지 메뉴중 [취미생활]-[신심서적 모음]에는 일부
책들의 표지사진/ 제목/ 출판사/ 지은이,옮긴이/ 발행일/ 쪽수/ 주내용/ 가격 만으로
간단히 정리해 놓았습니다. 많은 서적들을 모두 정독하면서 메모하기란 쉽지 않아 보이나
시작이 반이라 생각하고, '한주에 한권씩 읽는다'라는 목표하에 2020년 10월부터
다시 읽기를 시도하였습니다. 그리고 소중한 책들을 선물한 지은이, 옮긴이, 펴낸이들에게
감사한 마음을 전하면서 '답게' 살기 위하여 독서 메모를 시작합니다.

[ 금주의 독서 메모 ] <- 바로가기 클릭


2020.10. 원oo (베드로)





... (계속)